Edellinen kirjoitus oli blogin 1500 kirjoitus!

Julkaistuista.

Alku Luikonlahdentien muuttamiselle Virrantalontieksi

ASIA: Asemakaavan muutos III Pyydän toimittamaan viestin Kaavin kaavoituksesta vastaavalle asemakaavapäällikölle III Nykyinen Luikonlahdentie kulkee Kaavin ja Outokummun tiestä lähtevänä Kaavilta tultaessa juuri ennen Melttusvirtaa. Siitä se jatkuu suvullemme kuuluvien talojen ohitse pienen metsätaipaleen kautta Retusen järven rantaan. Ehdotan Luikonlahdentien virallista muuttamista Virrantalontieksi, etenkin historiallisten mutta myös olosuhteellisten seikkojen takia, joita selvitän seuraavassa. III Kun tullaan päätieltä on ensimmäisenä oikealla pysäköintipaikka ja Suomen sodan Luikonlahden taistelun muistoa kunnioittava monumentti. Tuossa sodassa taisteli myös sukuni jäseniä pääasiassa upseereina. On sanottu esimerkiksi Koljonvirran taistelusta, että sukuumme kuuluva tykistöupseeri vastasi venäläisten komentajan ruhtinas kenraali Dolgorukin kaatumisesta, hän meni ilmeisesti keskeltä kahtia. Seuraavana vasemmalle jää Virranportin talo, joka oli vuosina 1994-2023 sukumme hallussa. Se oli ns. dower house. Siitä kun jatketaan eteenpäin, on edessä jo sukumme maita. Oikealla puolella pienen taipaleen jälkeen on enoni Markku Virrantalon omakotitalo ja pihapiiri. Siitä kun jatketaan eteenpäin on oikealla puolella rinteessä äitini serkun Matti Virrantalon rakennukset, jotka kuuluivat aikaisemmin hänen isälleen, ukkini vanhemmalle veljelle Reino Virrantalolle. Kun mäkeä noustaan ylös, näkyy jo varsinainen vanha Virrantalo ja tilan muut rakennukset ovat viistosti vasemmalla. Tie kaartaa oikealle Virrantalon päärakennuksen taakse ja jatkaa jyrkän rinteen vasemmalla reunustamaa tietä pitkin eteenpäin. Ukki on kertonut tarinan, että Lehmilahdessa päin voi kuulla joskus kesäisin pienen tytön kikatusta, jonka olen itsekin kuullut, jonka alkuperänä pidetään ukkini vanhempaa sisarusta Maija-Liisa von Beckeriä, joka kuoli vuonna 1935 10-vuotiaana. Oikealla on siinä kohdassa Virrantaloon kuuluvia laidunmaita ja pellon ja tien vieressä kulkee vanha 1800-luvulla rakennettu kiviaita. Kun tullaan seuraavalle aukealla, on sinne istutettu nykyään puita, oikealla on traktori/välinevarasto. Siitä tie jatkuu edelleen tilan mailla Retusen rantaan, missä ei ole pysyvää asutusta, vain muutamia kesämökkejä. III Kerron hieman tilan historiasta seuraavassa:Isoisäni isoisä Reinhold Octavius von Becker osti Virrantalon todennäköisesti vuonna 1869, vaikka tarkat tiedot ovat sukulaisteni tiedossa. Hän oli syntynyt 1844 ja kuoli 1916. Hän toimi lääninsihteerinä Kuopiossa, mistä virasta hän siirtyi Kaaville nimismieheksi. Historian kirjoissa häntä on kuvattu lempeäksi ja oikeudenmukaiseksi, on mm. kerrottu, että hän maksoi joskus köyhempien verot itse omasta pussistaan, etteivät ihmiset olisi joutuneet vastuuseen maksamattomista veroista. Sortokauden aikana hän ilmoitti suoraan asepalvelukseen kutsutuille, ettei kutsuntoja järjestetä Kaavilla. Tämän takia hän sai kuvernööriltä potkut virastaan ja vain puolikkaan eläkkeen. Tämän jälkeen hän keskittyi maanviljelyyn. Reinhold Octavius oli kahden aatelisen poika, hänen äitinsä edusti von Schrowe-sukua. Hänen poikansa Frans Edvard syntyi vuonna 1891 ainoana aikuisikään eläneenä perheensä poikana ja hänestä tuli maanviljelijä, vaikka hän oli jonkin aikaa koulussa Kuopion Lyseossa. Hän oli mukana kaikissa luottamustehtävissä alueella ja istui kunnanvaltuustossa Maalaisliiton listoilta..Yksi tutkija on kutsunut Frans Edvardia todelliseksi Mr. Kaaviksi, olihan hän lisäksi hauskan näköinen mies Hänen aikanaan vuonna 1935 toteutettiin sukunimen muuttaminen tilan mukaan Virrantaloksi. Kolmannelle polvelle Virrantalo siirtyi 1955, kun isoisäni, vuonna 1929 syntynyt Leo Kristian, alkoi viljelemään tilaa. Hän näki Virrantalon päärakennuksen peruskorjauksen ja uuden navetan rakennuksen. Hän kuoli syksyllä 2018, ja hänen jälkeensä vastuun tilasta ovat ottaneet enoni Markku Virrantalo ja Reinon maita hallitseva Matti Virrantalo. Tämä aatelinen sukumme on siis asunut paikalla neljättä sukupolvea, ja Markkukin on juuri viime vuonna täyttänyt kuusikymmentä vuotta. Sekä Markulla että Matilla on lapsia, jotka siis ovat serkkujani ja pikkuserkkujani.  III Sukumme on tiedettävästi ainoa aatelinen suku Kaavilla. Sukumme historiaa voidaan johtaa pidemmälle kuin mihin Kaavin kunnan historia johtaa III Näin ollen: Ehdotan Luikonlahdentien nimen muuttamista Virrantalontieksi. III Perusteet ovat vankat ja vastaansanomattomat. Sukumme voisi lisäksi saada myönteistä huomiota, koska esimerkiksi Kangasniemellä sijaitsevat Beckerin koulu ja Beckerintie. Siellä asiaan suhtaudutaan pieteetillä. III Kunnioittavin tervehdyksin,Olli von Becker III

Alku von Becker-suvun naturalisointitodistuksen saamiseksi Suomeen Länsigöötanmaan museosta

Hej! III Jag skriver för er över det naturaliseringintyg af von Becker-familj, som ligger på er Museum i Skara. Jag hoppas att veta vem har givit betyg till er Museum? Jag har fått informationen över den saken, att det har donerats till er ägo i år 1904, på vilket tid der har varit inga medlemmar av våra Familjen i Sverige. Den sista var änkan av domaren Carl Johan von Becker, som livit på Traneberg gård i Kållandsö i närheten av Lidköping. Dessutom änkan dog i 1860-talet, det kan inte ha varit hon. Det enda dotter dog senare och jag kan inte minnas det året på strax minne. III Jag begär att tänka, att idag den mest värdefulla plats och lämplig plats för detta betyg kunde vara Riddarhus i Helsingfors eller Riksarkivet i samma stad. Jag kanske kommer att besöka er Museum i några veckor, och hoppas att vi kunde ha en diskussion över saken.  III Med vänliga hälsningar,Olli von Becker III

Naiset haluavat reproduktiota ja sen simulaatiota

Toisin sanoen, naiset haluavat lisääntyä ja suurimman osan elämästään simuloida tämän tapahtuman alkuosaa. Naisen paikka on monesti uusintamisessa, johon sopii esimerkiksi naisen suurimpaan osaan elämästä sisältyvä kuukautiskierto, joka tietyssä vaiheessa vaikuttaa merkittävällä tavalla naisen henkiseen kompetenssiin. Luin joskus vuosi sitten, että Espanjassa on tuotu lakiin mahdollisuuden olla poissa töistä kuukautiskipujen takia. En tiedä, koska en ole nainen, mutta voidaan varmasti huomioida se, ettei tuonkin asian takia poissa töistä oleminen kasvata ainakaan taloutta. Jos asiassa haluttaisiin olla kunnianhimoisia, olisi tuo asia ollut jo aikaa sitten esimerkiksi Yhdistyneen kansakunnan artikloissa. Jos ajatellaan vaikka kehitysmaita, on selvää, ettei tällainen luksuslomailu suinkaan ole kaikkialla maailmassa mahdollista. No, naisen asema on maailman historiassa aina perustunut uusintamiseen, eli pääasiassa lasten synnyttämiseen, heistä huolehtimiseen, ruuanlaittoon, siivoamiseen ja kotitöihin. Esimerkiksi minulla ei ole koskaan ollut tarvetta pitää vakituisena naista lisääntymisen simuloinni takia. Onhan tietysti niin, että nykypäivänä Suomessa on merkittävän suuri määrä yksineläviä sekä miehiä ja naisia. Nykypäivänä ei siis ole millään tavalla välttämätöntä asua parisuhteessa, koska monessa tapauksessa ihmiset pystyvät itse elättämään itsensä, eikä laajaa perhettä enää useimmiten pidetä tärkeimpänä asiana. Siinä mielessä Pentti Linkolan toivoma malli on yleistynyt myös Suomessa, vaikka Linkolalla itsellään on kaksi tytärtä, joka määrä, kaksi, on siis enemmän kuin keskimääräinen lapsimäärä Suomessa tällä hetkellä. Olen joskus miettinyt naisellista seksuaalisuutta, koska omassa käsityksessäni naisista on jotain siihen liittyvää. Minä en voi ajatella etenkään seksin aikana, että nainen on halpa huora tai komenneltava ja alistettava olento. Siinä mielessä käsitykseni ihmisten arvosta ei vastaa kaikkien käsitystä naisten arvosta, olen näiden ihmisten mukaan säälittävä ja väärässä. Minulla on mielestäni holistinen käsitys ihmisestä ja yksilön persoonallisuudesta ja olemuksesta. Minä en voi erotella ihmisiä ja asioita eri sijoille, mitä naiset monesti harrastavat. Esimerkistä käy varmasti se, että jos nainen kohtaa vaikka junassa tuttunsa pitkän ajan päästä, vaihdetaan siinä kohteliaisuuksia ja arveluja myöhemmästä tapaamisesta, vaikka suurimmassa osassa tämä liittyy vain siihen, että halutaan miellyttää kaikkia, jokaista hyvänpäiväntuttua, vaikka ei ole aiettakaan olla tämän kanssa tekemisessä sattumanvaraisen tapaamisen ohessa. Voidaan sanoa, että nainen on monesti teennäisempi ja epärehellisempi kuin henkisesti kehittyneet miehet. Naiset pitävät kunnollisesta panemisesta, ja näillä on ensimmäinen pääsy yhteyteen naisen kanssa, kun hepsankeikat kuvittelevat, että ns. kunnolliset miehet odottavat heitä vuosikaudet naisen syötin vieressä, vaikka samaan aikaan pannaan kaikenlaisten rikollisten kanssa lisääntymisen simuloinnin halun takia. Naisen seksuaalisuus on voimakkaasti naiseen liittyvä tekijä, ja heitä eniten miellyttävä panomies saa korkeimmat arvosanat näiden keskuudessa. Olen luopunut jo aikaa sitten naisista, koska he kaikki muistuttavat yhtä ja samaa. Minä en näiden mukaan kelpaa miksikään muuksi kuin näiden kakaroiden hyysääjiksi ja ”intellektuelliksi”, jonka pitää prostituoida oma älynsä ja persoonansa näiden tytteleiden älyllistä takeltelua varten. Siteeraan Eino Leinoa: ottakaa joku halkonaama, metsämies, joka lyö seinään teidän ajatuksia kihiseviä päitänne. Minä teen töitä ajattomien ja universaalien totuuksien takia, vaikka tiedostan sen, ettei establismentin ulkopuolelle jääminen koskaan yllä samaan näkyvyyteen, kuin mihin toisten jalustalle nostamat näkyvät. Minä olen filosofi, kirjailija ja taiteilija, ja en mielellään edes puhu ihmisten kanssa aiheista, jotka ovat naisellisuuden kehittämiä ja siksi lapsellisia. Minä en harrasta uusintamista ja sen harjoittelua. Olen niihin nähden täysin välinpitämätön ja nauttisin eniten sellaisesta elämästä, jossa ei edes tarvitsisi siivota tai tehdä itse ruokaa. Tällaiset asiat ovat yhtä pakkosuorittamista omasta mielestäni. Naiset ovat tyypillisempiä näyttelemään teatteria ja teeskentelemään. Tämä tapahtuu naisen kaikenlaisessa olemisessa. Lisäksi naiset nauttivat miehessä siitä, jos mies vähättelee, haukkuu tai alistaa toisia miehiä. Minä olen aina kokenut olennaisimman ihmissuhdemuodon veljeytenä. Ja veljeys ei onnistu silloin, kun miehet on rohkaistu anarkiaan toistensa kanssa. Tupolevin veljestern naisasiavaltuutetulle lähettämän kikkelikortin mukaan niitä on erilaisia. Ja niitä tulee aina myös olemaan erilaisia. Kuitenkaan niiden karakteristiikat eivät muodosta sitä, mikä ajattelu jää elämään myöhempien sukupolvien osalle. Kikkelin tarkoitus on päästää väliajoin kusta ja tuottaa spermaa. Ja tämä asia on pysyvää vain toistuvuudessa. Sillä ei ole suurempaa merkitystä. Tämä yksi entinen ystäväni oli hänkin pätemässä naikkoselleen minusta, koska sillä hän sai kompensaatiota alemmuuden tunnolleen. Yksi nuori nainen, joka oli poikkeuksellinen henkisiltä ja älyllisiltä toiminnoiltaan sanoi minulle kerran: ”Sinä jos kuka olet mies.”. Kuitenkaan suuri osa ihmisistä eivät pidä minua sellaisena. Siinä voidaan huomioida se, millaiset arvot ihmisillä ovat. Ja kun nämä häntäheikit siirtyvät ukkouteen ja kun ei enää seisokaan, voivat he olla murtavan tilanteen edessä. Nussimisesta puhuva ja kokemuksillaan pätevä vanhempi mies on kuvottava, ja siitä entinen terapeuttini tietää enemmän. Veljeyttä ei enää nykyään esiinny, ja omalla veriveljelläkään ei enää ole suurempaa merkitystä. Tämä on nykyajan epäpyhyyden seurausta, - kaiken saa tehdä, jos vain on mahdollisuus siihen ja siitä ei joudu kielteiseen vastuuasetelmaan. Minä olen täysin aseksuaalinen, enkä katso pippelin tunkemista emättimeen maailman suurimpana ja mahtavimpana tapauksena. Naisten perässä juokseminen ja joissain lyhyissä suhteissa oleminen oli aikaisemmin pelkkää ajanhukkaa. Ei seurannut kuin vähättelyä, yleistämistä ja minuuteni riepottelua. Mielestäni vain koirasta voidaan sanoa, että ”sillä on hyvä luonne”. Tuo jo kertoo siitä, mitä nuoret naiset miehessä arvostavat, jos kikkeli on sopivan mukava, silloin muulla persoonan osalla ei ole suuremmin merkitystä. Olin kerran täysin kaverisuhteessa erään naisen kanssa, joka ei ole koskaan ollut mieltymyksieni mukainen minkäänlaiseen suhteeseen, hän nauttii siitä, jos mies vähättelee toista miestä ja samanaikaisesti hän itse vähättelee kohteena olevalle miehelle toisia miehiä. Tässä on Kundry, jos mikä. Täysin tämän saman symboliarvon mukainen ja vastenmielinen. Narsisti ja ei lisäksi osaa ollenkaan kirjoittaa eikä harrastaa minkäänlaista hengentieteiden lajia. Mutta hyvän panon tämä naikkonen muistaa ja holismi käsittää vain alueen miehen alavatsasta reisiin. Kuvottava, rahasta mölyävä, ihmisten omaisuutta omiin käsityksiinsä vertaileva, loukkaava nousukas. Minä olen monesti huomannut sen, että jopa älyllisesti kyvylliset naiset ovat joskus innostuneet minusta, kun olen antanut miehekkään vaikutelma, ja sitten kun juoruja on kuultu, ovat olleet täysin erilaisia, ts. asiallinen vuorovaikutus oli heidän mielestään tullut tarpeettomaksi. Minä pidän itseäni asiallisena, ja sen takia en ymmärräkään sitä, jos esimerkiksi palveluammateissa toimivat vasureita äänestävät pikkuihmiset juoruavat minusta (vaikka en ole heille koskaan kertonut edes omaa nimeäni) ja suhtautuvat epäasiallisesti omien matalien emootioidensa takia. Minä olen aina yrittänyt pitää lähipiirini pienenä, ja olen tekemisissä vain sellaisten ihmisten kanssa, joiden seurasta ja kommunikaatiosta voi nauttia ja jos siitä voi saada käsityksiä periaatteisiin lähestymisestä. Monesti nuo ihmiset ovat olleet itseäni vanhempia, koska vaikka kolmekymmentäviisivuotiaana en koe itseäni nuoreksi, on tässäkin iässä harvinaista kohdata autenttisuutta ainakaan älyllisyyden ja henkisten asioiden osalla. On naurettavaa, miten ihmisten täytyy seksin syklin takia pitää vakituista ihmistä, jota vahdataan mustasukkaisesti. En ole koskaan ajatellut, että samanaikaisesti monen naisen kanssa tekemisissä olemisessa olisi jotain väärää, koska Morriseyn sanoin, olen naisia tai miehiä enemmän kiinnostunut ihmisistä, mutten kuitenkaan useimmista. Se on mielenkiintoista, jos joku näyttää joskus kiinnostusta, koska monesti, vaikka toinen ihminen sen tekeekin, voi siitä saada käsityksen samankaltaisista piirteistä, vaikka tietysti on tämä munahaukkojen ryhmä, jota kiinnostaa meisselin säädöt. Naiset ovat loistavia yhteisöjen ylläpitämisessä, vaikka he aiemmin kirjoitetun mukaisesti ovatkin taipuvaisia kaunisteluun ja epärehellisyyteen. Initointiin ja luovuuteen heistä harvoin on. Monelle koulutetulle naiselle riittää se, jos heille asetetaan toiminnan standardit, joihin heidän pitää mukautua, eli toisin sanoen ainakin älykkäät naiset ovat ominaisia tottelemaan sääntöjä ja odotuksia ja etenemään niiden osoittamalla tavalla. Omia karakteristiikkoja ja periaatteita luomaan heistä harvoin on. Nainen tarvitsee monesti miehen asettamaan säännöt, vaikka monesti aiemmin mainitun harakan Kundryn kaltainen hahmo on myös omiaan oikeuttamaan miesten harrastaman banaalin pahan, joka liittyy merkittävällä tavalla siihen, miten vähän naiset itseään arvostavat. Seksissä pitää saada alistamista, mutta muuten miehen on mukauduttava pol... naisen jyräävään pomotukseen (Okei! Oikei! Okei!...). Nykymaailma, naisistunut maailma, korostaa sitä, että ihmisen on erotettava itseään moneen samanaikaiseen elämään, toisin sanoen osallistuttava naisilla sisäänrakennettuna olevaan käsitykseen uusintamisesta, ja loppujen lopuksi on niin, etteivät naiset itsekään pysty muodostamaan proaktiivisesti arvoja ja ajatuksia, eikä edes mielipiteitä. Heille olennaista vaikka sitten tieteessä on etenkin suhteessa oleminen joko asiaan tai ihmiseen. He tekevät tulkintoja ja osallistuvat debatteihin. Vaikka mies voi arvostaa jotain naista suuresti, kuten itse olen aina arvostanut noin viisi vuotta sitten taivaansillalle lähtenyttä äitini äitiä (ja tiedän hänen arvostaneen minua paljon), on naisille paljon tyypillisempää arvostaa henkisissä asioissa, naisen matalalla henkisellä korkeudella toisia naisia ennemmin kuin miehiä. Monesti on kuitenkin niin, että järkipainotteiset naiset, jotka ovat monesti oikeistolaisia, voivat arvostaa miespuolisia kollegoitaan, kuten tiedän monen arvostaneen Jan Vapaavuorta. Vapaavuori, Enoch Powell ja Winston Churchill ovat poliitikoita, joita olen tähän mennessä eniten arvostanut. Sanotaan, että keskimääräinen nainen on yhtä älykäs kuin keskimääräinen mies. Kuitenkin voidaan sanoa, että tässäkin tapauksessa miehet edustavat ääripäitä, kun taas naiset asettuvat monesti lähemmäksi keskimääräistä. Varmasti kulttuurimme on edelleen sellainen, ettei naisia kannusteta ottamaan osaa henkisiin ja älyllisiin asioihin. Kuitenkin esimerkiksi Nietzsche on kirjoittanut siitä, että jos nainen on älyllisesti neromainen (kuten Nietzschen ihastus Lou Salome), on hänen sukupuolisessa elämässään jotain poikkeavaa keskimääräiseen naiseen nähden. Naiset ovat monesti kiinnostuneita keskimääräisestä naisesta ja he pitävät harvoin sellaisia kokoontumisia, joissa olisi veljesmäisesti kyse etenkin henkisistä ja älyllisistä aiheista. Monesti on niin, että naiseen tekee vaikutuksen ja herättää mahdollisesti joskus jopa vuoden luontokuvan tavalla kateuden toisen naisen paremmannäköisyys. Naiset pitävät hierarkioita toistensa kesken ja monesti tukevat tuollaista hierarkiaan asettamista myös miesten keskuudessa. Vaikka nainen olisi minkälainen uraohjus hyvänsä, hänen henkiseen olemiseen liittyy paljon peiteltyjä heikkouksia ja insecurities yleensäkin. Naiset eivät ole luonteeltaan älyllisiä, vaikka voisivatkin potentiaalisen älykkyytensä kautta lukea kirjoja vaikkapa teoreettisesta fysiikasta, lukea Immanuel Kantin teoksia tai ratkaista Fermat'n ongelman. Sanotaan, että naiset tuntevat ja miehet selittävät. Ja tämän takia monesti naiset pitävät psykologiasta ja miehet fysiikasta. Kuitenkin on sanottava, että nykyaikainen psykologian tutkimus on infantilisoitunut ja muuttunut yksisuuntaisemmaksi naisten mukana olemisen takia. Ja jos katsotaan merkittävimpiä psykologian perinteeseen jotain merkittävää tuoneita teoreetikkoja, ei siellä ole naisilla kovin kummoista edustumaa. Samaa on sanottava naisten innokkaasti pusertamasta kyökki-innosta – suurimmat ja eniten tienaavimmat kokit ovat aina olleet miehiä. Naisille käy kyläkeittiöiden ja soppatykkien täyttäminen. Miehet yleensä suoriutuvat ja ovat motivoituneempia etenemään omassa työssään, kun taas nainen yleensä näkee itse rajoitteet omalle työlleen ja opiskelulleen – mutta jos kollektiivi kertoo hänelle, että on kunnioitettavaa naisen opiskella tohtoriksi, alkaa tämä naikkonen siihen uskoen pakertamaan lippusiaan ja lappusiaan ja nousemaan tosia mielistellen ja samanlaisilla aiheilla etenemään väkinäisesti miespuolisten professoreiden näyttämällä vähän kerrallaan jaetun hierarkkisen tiedon polulla, jossa hän on kuin koira. Olen aina ajatellut, että kissa voi olla myös maskuliinisuutta ilmentävä eläin, koska kissa on älykkäämpi kuin koira ja miltei aina edustaa tuollaisissa perheissä pomoa koirien ollessa matalemmalla asteella. Kissa pystyy dominoimaan koiraa helposti, koska se on älykkäämpi. Joku on kirjoittanut, että abessinialaiset on pelottomin kissarotu, ja voin helposti yhtyä tähän käsitykseen. Ensimmäinen kissani oli Aby ja muistan kuinka joskus parikymmentä vuotta sitten tätini tuli käymään susikoiransa kanssa, ja jostain syystä päästimme syysiltana koiran sisälle tupaan. Kissani nukkui ja nousi eräässä vaiheessa verkkaisesti katsomaan dogia. Arthur kiersi koiraa haistellen, kun koira oli pää lattiaan painettuna alistuneena täysin paikallaan. Sitten Arthur kävi ruokakupillaan ja käveli hitaasti yläkertaan nukkumaan. Tuo oli aika hyvä osoitus kissan pelottomuudesta ja sen asemasta koirien yläpuolella. Naisen paikka on monesti uusintamisessa ja kaikenlainen suorittaminen jää monesti keskimääräisen naisen insecurities takia mahdottomaksi, ja siitä huolimatta he haluavat siitä vinkua ja vieläkin väittää, että miehet ja patriarkaatti ovat tämän aiheuttaneet. Miesten keskuudessa pärjäävät miehisellä järjellä varustetut lahjakkaat naiset ovat oma juttunsa. Naisilla on kaikki oikeudet osallistua lahjakkaimpien miesten kiinnostuksen kohteisiin, mutta – ongelma on se, että ne eivät heitä kiinnosta.

Adolf von Beckerin muistolaattahankkeen alku

Cher destinataire III Je voudrais savoir s'il est d'usage dans votre ville d'honorer des artistes et des écrivains qui ont vécu dans différents quartiers de la ville. Un membre de ma famille a vécu à Paris à Montmartre pendant plus de dix ans au 11 rue des Martyrs. Il est un professeur bien connu de nombreux artistes de l'âge d'or de l'art finlandais en Finlande et un artiste célèbre également en son propre nom.J'avais moi-même pensé à une sorte de plaque commémorative. C'est ce que je veux vous demander. III Cordialement, Olli von Becker

Johan von Beckerin muotokuvan Suomeen siirtämisen alku

Till förvaltningen af Sunnersbergs församling i Lidköping III Hejsan! III Jag skriver för er över det saket av Johan von Beckers porträtt som ligger i St. Maries kappell på Kållandsö. Jag är en medlem av von Becker-familjen i Finland och jag har skrivit några böcker över det historia av von Becker-familj på Finland i huvudsaken. Jag kan berätta för er, att där finns inga medlemmar av von Beckerska familjet i Sverige i våra tider. Jag kan giva en proposition för dig, om ni läta mig att säga det. Om ni kan lämna det porträttet till våra familjens ägo till Finland, vi kan ta våra del i restauration av St. Maries kappell med pengar. Om du är inte viljande att giva porträttet till en privat-person i våra släktet, vi kan lämna det till kyrka i Kaavi, som är det plats, på vilka våra principial släktgårdet finner i dag. Är det riktig att de porträttet har kommit till er ägo från änkan af domaren Carl Johan von Becker i 1800-talet? III 1) Om ni vill sälja porträttet till Finland för våra litet familj a) Vi vill ta våra del i restauration af kappell 2) Om ni vill giva porträttet till Finland als present som en gåva och respekt för våra familjhistoria, som ligger nu i Finland i dess helhet. a) Vi vill ta våra del i restauration af kappell 3) Om de platset för porträttet är mer bättre för dig i publiskt platset, därefter det ska ligga på Kyrka i Kaavi a) Vi vill ta våra del i restauration af kappell III I alla del: III Våra familjet ska giva en summa för verkliga restauration af er kapellet III Med vänliga hälsningar Olli von Becker III

Virtaa

Mikä minua loukkaa on se, miten ihmiset monessa tapauksessa pienellä ymmärryksellään ymmärtävät. Minun kaltaiseei yksilöön on varmasti helppoa heijastaa omia pelkojaan ja pintapuolisia mielipiteitä. Tämä jo kertoo sen, ovatko ihmiset individualisteja vai undividualisteja, jotka pyrkivät kieltämään kaiken, myös myönteisen poikkeamisen toisista ihmisistä. Lyseossa minua pidetiin tyhmänä ja kuvaamataidonopettaja-vainaan mielestä vielä työväenluokkaan kuuluvana. Toisaalta ennen sitä Linnanpellossa nämä matalamman tasoiset ihmiset pitivät minua sisäänpäinkääntyneenä älykkäämpänä snobina. Yliopistossa minua riepoteltiin esimerkiksi sillä, kun olen ottanut äitini aatelisen suvun nimen. Ikään kuin nimeen liittyisi itsessään jonkinlaista maagista voimaa! On selvää, että monet muut ihmiset ovat historiakäsityksessään ja historian arvostuksessa aika kaukana minusta. Joku on naureksinut, kun olen kertonut esimerkiksi isoisäni isoisästä. Joillain suvuilla vain on pidempi historia kuin toisilla. Ja jos siihen lisätään vielä historia kansakunnan nuoruuden kautta, alkaa silloin ymmärtää, miksi ihmiset vaikuttavat Suomessa niin sivistymättömiltä. Michael Heseltinesta sanottiin aiemmin poliitikan teon ollessa vielä kovin genteelnessin vaikuttamaa, että hän joutui ostamaan huonekalunsa, joka tietysti viittaa siihen, että ne eivät ole olleet perittyjä. Heseltine ei lopulta tavoittanut päämääräänsä pääministeriksi tuloa ja vajosi vähitellen taustalle, Thatcherin aikaisista ministereistä voin sanoa paljon etenkin Kenneth Bakeria, vaikka sukunimien yhtävyys on tässä tapauksessa täysin sattumanvaraista. Minua vituttaa se, että jotkut ihmiset pitävä ja ovat pitäneet minua kuolleena jo vuosikaudet, vaikka voi sanoa tuollaisen ruman ja epäpyhän asennoitumisen johtuvan älyllisestä heikkolahjaisuudesta ja kateudesta. Kansan syvien rivien kateudesta itseään parempia ihmisiä kohtaan. Naisilla on valikoiva empatian kyky, eli se toimii niin, että empatia suuntautuu yleensä vaan naisen ”tuntemiin” ihmisiin. Jos joku naikkonen vahingossakaan haastaa sosiaalisen valtatasopainon omien emootioidensa kautta, ei se tavallisesti kestä kauaa. Ja mitä naisen empatia sitten on? Se on sitä, että esimerkiksi puolison kaikki teot hyväksytään tai parhaimmassa tapauksessa ei milloinkaan huomata epäeettisiä tekoja. Naisten moraalista ja etiikasta on etiikka ja moraali kaukana. Ja mitä se kansan syvistä riveistä nouseva moraalikäsitys sitten on (!) Löysin kirjojeni joukosta ohuen niteen, joka sisältää Ludwig Wittgensteinin bibliografian suomalaisista julkaisuista vuodesta 1928-2002. Hyvin mielenkiintoista! Vaikka joidenkin mielestä arvostan kaikenlaista etiikkaa suuresti, on sanottava kuitenkin, että mielestäni etiikassakin voidaan mielestäni löytää perustavia propositioita, joiden avulla vaikka etiikastakin voitaisiin puhua. Olen eräässä aikaisemmassa kirjoituksessani todennut, että en todellakaan pidä itseäni hyve-eetikkona. Etiikkaan on suhtauduttava eri tavalla kuin luonnontieteisiin, koska niiden kohteet poikkeavat toisistaan, ja voi varmaan luuulla etenkin Wittgensteinin tämän unohtaneen. Etiikan kohde on hyvä elämä ja hyvin eläminen, kun taas luonnontiede tutkii sitä, miten nämä etiikan pohjalla olevat asiat ovat muodostuneet esimerkiksi kvanttifysiikan ja evoluutioteorian antamin välinein. Etiikka on filosofian ihmistieteellisin osa, ja sen teoriat ovat alkaneet kehittymään jo silloin, kun monet ihmiset olivat erkaantuneet omasta naturalistisesta luonnostaan. Vielä nykypäivänäkään kaikki eivät suinkaan tunnista moraalia ja etiikkaa toiminnassa tai toisessa muodossa voi olla hyvinkin valikoivaa ja provinsiaalisista periaatteista ohjautuvaa. Mielestäni kristinusko on elämää säilyttävä voima, vaikken pidä itseäni kummim hurskaana ihmisenä. Se voi johtua siitä, että olen kehittänyt maailmankatsomukseni itsestäni lähtöisin enkä eksternaalisella pakottamisella. Mielestäni uskonnon tulisi aina olla yksitysiasia, mistä etsiä toivoa ja lohdutusta. Ja koska korostan aina proaktiivista toimintaa reaktiivisen toiminnan sijaan, en voi myöskään kaiken arvostamani ja tietämäni perusteella olla ateisti. Mielestäni täydellisintä uskovaisuutta on yksityistä hiljentymistä, kunnioittamista ja arvostamista, eikä suinkaan sellaista porukkahommaa, jossa ei ole muuta tekemistä kuin kyylätä enemmän toisten tekemisiä kuin omiaan. Mielestäni itsetekniikat ja karakteristiikan hienostuminen vaativat myös uskonnossa käsiteltävien ajattomien kysymysten miettimistä. Lyseossa oli jo ateismiin suuntautuva yli-ihmishenki, joka kertoo tarpeeksi näiden ihmisten sukutaustoista. Mielestäni se, jos on taipumusta jatkuvaan toisten ihmisten arvosteluun ja nälvimiseen, kertoo se monesti henkisen tason heikkoudesta, ja jos katsoo esimerkiksi vaikka tyypillisimpiä 20-40-vuoden ikäisten, joko miesten tai naisten, kokoontumisia, ei siellä paljon älyä tai tietoa käsitellä ja muodosteta omia maailmankatsomusjärjestelmiä. Toisin sanoen henkinen kehittyminen ja etenkin henkisen tason ylläpitäminen vaatii aina yksinoloa, joka ei monelle etenkään nuorelle ihmiselle kovin helposti sovi. Minä voin keksiä käsitteen mistä uudesta asiasta hyvänsä ja myös perustella sen aika hyvin analyyttisesti ja synteettisesti. Ja sanat tulevat mieleen välittömästi. Se millaisten ihmisten kanssa yksilö on tekemisissä kertoo aika paljon siitä, millainen henkinen ja älyllinen taso kullakin yksilöllä on. Porukassa vähätellään sitä, jos joku mainitsee esimerkiksi jonkun filosofin tai teorian, että ”eihän tuota kukaan tiedtä” tai ”eihän tuo ketään kiinnosta. Etenkin nuorten miesten edustamissa porukoissa on tyypillistä, että siinä pullistellaan lihaksilla, lirkutellaan naisille (ja monesti rahvaanomaiseen viittaavalla tavalla) ja arvostellaan sellaisia, jotka eivät näytä kuuluvan tähän ”omaan porukkaan”. Minun suvussani on eräs hyvin pieni mies, joka on lukiosta alkaen myötäillyt kiusaajia sen takia, ettei häntä häneen pienuutensa takia kiusattaisi. Hän on siis välinauraja – Intervalskrattare, jonka pääasia on mielistellä itseään voimakkaampia, että voisi kuulua porukkaan ja samanlainen undividualisti tämä pikkumies on tänäkin päivänä. Muistan esimerkiksi miten tämä mies unohti esimerkiksi oman sukulaisensa lukiossa ja nauroi sille, kun joku oli minulle irvailemassa ts. sopi, että vahvempi kiusaaja on parempi kuin yksin pysyttelevä enigma, vaikka olisi sitten sukulaisensa. Tämä tietysti voi johtua hänen matalemmasta isänsä puolen säädystä tai rahoista. Minulle tulee tämä pikkumiehen isästä mieleen Toisenlaisten frendien Timo, mutta voi olla, että Timo on vähän älykkäämpi. Uusi syvällisyys tarkoittaa sitä, ettei valtakulttuuri ja yleiset puheenaiheet ole aina totta ja parasta, vaan niiden voidaan katsoa jopa peittelevän sellaista tietoa ja maailmankatsomusta, joka voisi olla parempaa laadussaan, sillä valtakulttuuri tarkoittaa aina etenkin määrässä parempaa. Oulun Lyseossa Eino Leinon aikaan kehuskeltiin isolla päällä, nyt tässä päivässämme kikkelin pituus on tärkeämpi asia – kumpainenko mahtaa olla lopulta tärkeämpi asia. Loppujen lopuksi libidossa tapahtuu jo nuorella iällä muutoksia, mutta henkiset ja älylliset lahjat voivat säilyä yksilön elämässä aivan loppuun asti. Toivon, että voisin vielä kirjoittaa paljon ja monipuoleisesti. Voin sanoa, että molemmat vanhempani vihaavat minua. Huhuu, olisiko psykoanalyytikkoja, voisitte kirjoittaa minusta muutaman kirjan. Uusi syvällisyys tarkoittaa etenkin eettistä kapitalismia talouden järjestämisen muotoa. Uudessa syvällisyydessä otetaan kantaa vasta- ja alakulttuureista tuleviin asioihin ja tässä yhteydessä voi varmasti mainita esimerkiksi Pentti Linkolan ja esimerkiksi Miina Äkkijyrkän, ja mahdollisesti molemmat vielä aika suuresti nepsyjä. Lähden lähiaikoina Englantiin kuolemaan, pitää sopia asia jonkun pienen paikkakunnan kirkkoherran kanssa. En minä ole masentunut, tekstiä tulee taas ja loppujen lopuksi olen osannut trivialisoida asian aika perusteellisesti. Englannissa käyn monessa paikassa, missä en ole aiemmin käynyt, ja Skotlannissa käyn katsomassa etenkin Fifen seutua ja kartanoita ja linnoja, mutta etenkin Kinrosshiressa olevaa Aldien linnaa, joka on kuulunut useassa polvessa suorille skotlantilaisille esivanhemmilleni. Suvussani on paljon tumma- ja kiharahiuksisia jäseniä, ja se on ehkä ainoa tapa, joka tänä päivänä erottaa sukuni muista suvuista. Aion tehdä Englannissa väitöskirjaa riippumatta aivan täysin siitä, ennätänkö saada sen valmiiksi. Kun tekee työtä, muut huolet unohtuvat. Ja minulle työnteko on etenkin kirjoittamista, mutta myös lukemista ja kääntämistä. Uusi syvällisyys tarkoittaa perimmäisessä muodossa sitä, että siinä haetaan kulttuurista potentiaalia ja pääomaa muualta kuin valtakulttuurista ja tavanomaisista arvoista, mielipiteistä ja ajatuksista, missä mielessä voidaan varmaan sanoa etenkin suomalaisen apurahapolitiikan olevan täysin perseestä ja syvältä sieltä! Solumaisesti toimivat yhteisöt voisivat olla edistämässä suomalaista yhteiskuntaa paljon paremmalla tavalla kuin mikä on tavallista nykyään. Mielestäni väitöskirjani yhteydessä olisi myös mietittävä korruption käsitteen uudenlaista käsitteellistämistä etenkin siihen tarkennettuun järjestykseen, jossa sitä voitaisiin soveltaa myös suomalaiseen yhteiskuntaan, jossa ei joidenkin välkkyjen mielestä ilmene minkäänlaista korruptiota. Tämä on mielenkiintoinen piirre Suomessa ja suomalaisissa, että kaikki, ainakin ne, jotka vastaavat tällaisiin kyselyihin, tapaavat sanoa, etttä ”Suomi on maailman onnellisin kansa”, ”Helsinki on maailman paras suurkaupunki” ja että ”Suomalaiset ovat suurimmalta osin tyytyväisiä Suomeen”: Varmaan johtuu siitä, ettei syvällisempää ja kehittynyttä kulttuuriaistia ei monilla ole ja toisin sanoen: ei ole paremmasta tietoa. Suomalaisen tunnistaa maailmalla pellavaisesta tukasta, marimekon asusteista ja viattomasta ilmeestä. Tämä kansa ei todellakaan ole vanha ja todellakaan samalla tavalla kuin Länsi- ja Keski-Euroopan suuret valtakulttuurit. Kulttuuri tarkoittaa sitä, millaisia suuntimia yhteiskunnassa se on ja uuden syvällisyyden yhteydessä se tarkoittaa luovia tapoja tehdä kulttuuria ja luovan osallistumisen kautta kulttuurimuodostelmia, jotka voivat antaa panostaan kulttuurin muodostumiselle niin yksilö kuin yhteisötasollakin. Korruptio on käsitteenä lähellä käsitettäni ideologinen nautinto, jossa poliitikon äänestäjät eivät tule riittävällä tavalla kuulluksi. Se siis tarkoittaa sitä, kun esimerkiksi kansanedustaja muuttuu ylipäiväisiä karkkisäkkejään heiluttelevaksi helppoheikiksi. Toivon saavani lähiaikoina implantteja yläleukaan, vaikka on sanottava, että en ole koskaan juuri ollut hymyilevä saati naurava tyyppi – tai no – en ainakaan ilman syytä. Äitni äiti sanoi: tyhjännaurajista ei tule koskaan mitään. Pitäisi varmaan käydä ostamassa sikareita, alkaa tämä nikotiinipurkka todellakin muistuttaa aika nikotiinipurkalta. Mielessäni on käynyt historiatieteen filosofisisa perustoja käsittelevä kirjoitus. Mieleni tuottaa levollisessa mielen muodossa jatkuvasti uusia ideoita ja erilaisia tietoon liittyviä lähestymisen tapoja. Uudessa syvällisyydessä tulisi siis vaikka sitten turhanpäiväisen tiedon piiriin kuuluvaa televisiota tulisi hyödytää siten, että ihmisille näytettäisiin vanhojen kulttuurikansojen huippuälykkäiden jäsenten tekemiä sarjoja ja elokuvia, joista voidaan mainita esimerkiksi Rowan Atkinsonin ja Stephen Fryn Blackadder tai Atkinsonin, Griff Rhys-Jonesin ja Mel Smithin Not nine o'clock news. Itseäni etenkin huumorisarjojen yhteydesä miellyttävärt etenkin brittiläiset tuotannot kuten nyt esimerkiksi Jeeves ja Wooster-ohjelmat, jotka tietysti perustuvat samannimisiin PG Wodehousen romaaneihin ja kertomuksiin, joita olen tietysti myös itse lukenut ennen televisioversion katsomista. Haluaisin ilmoittautua kääntämään televisiosarjoja Suomen televisioon, koska mielestäni niitä nyky päivänä käännetään aivan liian huonosti, leväperäisesti ja epäidiomaattisesti. Väitöskirjani etsii eettistä kapitalismia ja tässä yhteiskuntamallina mutta etenkin kehittyneenä yhteiskuntamallina voidaan erotella, esittää ja asetella myös uuden syvällisyyden käsitettä. Tässä muuten hyvä uuteen syvällisyyteen liittyvä elokuva, olkaa hyvät: Free Rainer - Sua TV mente - Reclain your Brain - (FULL/COMPLETO) - Português/English/Español (youtube.com) Ja mukana vielä kaksi suosikkinäyttelijääni Elsa Sophie Gambard ja Moritz Bleibtreu. Saksalaiset tekivät Siegfried Lenzin kirjasta Der Ûberläufer aika hyvän minisarjan, joka esitettiin ylellä ensimmäistä kertaa pari vuotta sitten. Elokuvassa loppu, joka poikkeaa kirjan vähemmän dramaattisesta lopusta, on läpikoskettavaa ja kaunista. Wandan kautta tajusin, että pidän ehkä kuitenkin enemmän pidemmistä kuin lyhyemmistä naisista, vaikka tämä nyt ei todellakaan ole minkäänlainen pakollinen ja pysyvä määritelmä. Johan von Beckerin muotokuva on saatava Suomeen, Luikonlahdentie Virrantalontieksi, Beckereille jo aiemmin myönnetty vapaaherran arvo ja Adolfille plakaatti Pariisiin. Kävin äskettäin emeritusprofessori Ohto Mannisen kanssa Ritarihuoneella, missä professori ihaili kirjaston lukemattomia ja lukemattomia aarteita. Minun tarkoitukseni matkalla oli tutkia Schrowe- suvun paperit, sillä olihan isoisäni isoisän äiti omaa sukuaan von Schrowe. Täältähän se mainittu elokuva löytyykin Fernsehfilm : Der Überläufer | Historisches Drama | Teil 1 | ARD Mediathek Lopusta tuli mieleen jopa oma kokemukseni.Mutta tämä näistä hempeilyistä! Elämä on nyt, älä odota huomista, kuten merkittävä mutkaton kouluja käymätön elämäfilosofi Markus Kuotesaho totesi ensimmäisessä sarjassaan. Tee asiat heti, ole spontaani, älä jää murehtimaa ja miettimään! Se kommentti kuitenkin oli Markuksella vähän töykeä, kun hän totesi: ”viidentoista olin ensi kerran kun annon, miksen antanut jo nuorempana – Sydäntäni Jeesukselle!” Eettinen kapitalismi tarkoittaa markkinatalouden muotoa, joka ottaa ketjussaan huomiota markkinoinnista, tuottamisesta, palkkaamisesta, alkumateriaalista jne johtuviin eettisiin vaatimuksiin. Eli pahimmat riistokapitalistit ja voiton maksimoijat tulisi velvoittaa lainsäädännöllä ottamaan osaa esimerkiksi tietynlaisiin hyväntekeväisyyshankkeisiin, minkä lisäksi koko talousjärjestelmää tulisi voida käsitellä uudenlaisin käsittein, jotka antaisivat mallia sen hahmottamiselle. Itse parissa sekunnissa mieleeni käsitteen saaneena voin sanoa, hyvinvointijonon tarkoittavan perustavalla tasolla sitä, mitä tarkoita eettisellä kapitalismilla. Etiikalla ei tule kuitenkaan puuttua vain tuotantoon, myyntiin ja markkinointiin, vaan sen kautta tulee voida kohentaa ja parantaa olosuhteita kuten infraa ketjun eri paikkakunnilla ja sitä, miten ihmisille voitaisiin määritellä jonkinlainen palkitseminen joka toimisi vähän eri puolilla. Mielestäni tähän väitöskirjaa tulisi voida tuoda myös aikaisempia käyttämiäni käsitteellisiä välineitä, joiden kokonaisuutta olen jossain kirjoituksessa nimittänyt ontofysiikan käsitteen sisällä. Myös uutta syvällisyyttä on voitava tarkastella elämänmuotona, joka tukee eettistä kapitalismia. Tämän mallin mukainen yhteiskunta on monikeskustainen, ja sen piirissä tulisi voida selvittää perustavimpia ongelmia ja parantamisen tarpeita. Tässä on luovan osallistumisen lisäksi käytettävä etenkin peliteoriaa ja soveltavaa etiikkaa. Peliteoria osoittaa sen, millaisia vallan hankkimisen pyrkimyksiä yhteiskunnassa on ja tuohon voidaan lisätä se, että millaisissa olosuhteissa ihminen joutuu toimimaan määrittelee monesti se haluavatko osapuolet toimia eettisesti. Soveltava etiikkaa eroaa normatiivisesta etiikasta etenkin sen kautta, että se ei luo kyseenalaistamattomia sääntöjä, joita kaikkien tulisi yksilöstä ja tilanteesta riippumatta olla toteuttamassa, ja josta voitaisiin tarvittaessa joskus rankaista. Sixten Korkman on käsitellyt kapitalismin kulttuurisia ja historiallisia perusteita pari vuotta sitten julkaistussa kirjassaan Talous ja humanismi, ja tuossa hän tuo esiin sen, että monessa tapauksissa halu tehdä kauppaa on johtunut tietyistä, etenkin protestanttisista uskonnollisista suuntauksista, joista vähimpänä ei voi mainita Martti Lutheria, mutta on lisäksi muistettava esimerkiksi kalvinismin kehitys Sveitsissä. Ei pitäisi olla normatiivista ja pakottavaa koulujärjestelmää nykymuodossaan, kulttuuriasioissa tulisi muistaa vastakulttuuri ja alakulttuurit ja määrässään pienet mutta voimiltaan laadukkaat kulttuurit ja lainsäädäntöäkin pitäisi muuttaa nykyisestä normatiivisesta ja lain henkeä toteuttamattomasta tyylistä. Aina pitää muistaa motiivi ja omat tarkoitusperät.