Von Schrowe-suvusta ja suvusta Hartolan Putkijärvellä

 Hartolan pohjoisosissa nykyisessä Vuorenkylässä sijaitsi 1800-luvun loppupuolelle asti Putkijärven kartano, joka määriteltiin ratsupalveluksen takia verottomaksi säterirustholliksi. ”Putkijärfwi” mainitaan ensimmäistä kertaa asiapapereissa kylän nimenä vuonna 1443. Hämeen Maakirjoissa mainitaan vuonna 1539 10 erillistä taloa. Varsinainen säteri muodostui näistä taloista 1650-luvun alussa. Svanström-suku sai kartanon omistukseensa majuri Hannu Rahmilta vuonna 1652. Svanströmien isäntä oli meritulli-inspehtori Augustin Svanström. Tämän vaimo oli Anna Lydiksdotter Grönfelt, jonka sisar Ingeborg oli Koskipään kartanon omistajan Henrik Silfverbögelin sisar. Svanströmien vanhin tytär Anna Kristina meni avioon Savon jalkaväkirykmentissä palvelleen ja majurin arvossa eläköityneen Gustaf Johan von Schrowen kanssa. Kyseinen Schrowe sai surmansa isovihan aikana lähes satavuotiaana, kun ryssät pahoinpitelivät hänet hengiltä.

Gustaf Johan von Schrowen isä oli eversti Gerhard von Schrowe, jonka aikana suku nousi Ruotsin aatelistoon vuonna 1650. Suomen ritarihuoneella vieläkin elävän suvun järjestysnumero on 38. Schrowe-suku siirtyi Suomeen 30-vuotisen sodan aikana. On olemassa osviittaa siitä, että suku on saatettu aateloida esimerkiksi Baltiassa tai Saksassa ennen Tukholman aateloimista, koska on todiste siitä, että Ruotsin aateloinnin kantaisä Gerhard von Schrowe nimitti itseään von Schroweksi eikä Schroweksi jo ennen aateloimistaan. Putkijärven kartano kuului suvulle vielä 1880-luvulla, jonka jälkeen se siirtyi talollisten omistukseen. Pihapiirin suuret ja komeat jalopuut, jotka ovat paikallaan vielä tänäkin päivänä, ovat Schrowe-suvun ajalta. Myös voidaan epäillä, että suuri kivinavetta voi olla Schrowe-suvun aikainen.

”Konstantinopolin portin päällä on Turkin keisarin kuva!”

Schrowe-suku oli pitkään korosteisesti sotilas- ja upseerisuku. Esimerkiksi 16- ja 18-vuotiaat veljekset Hartolasta, Axel Fredrik von Schrowe ja August Henrik von Schrowe ilmoittautuivat vapaaehtoisiksi sotaan, kun Venäjä julisti sodan Turkille vuonna 1877. Balkanin tilanne oli kiristänyt välejä jo 1870-luvun alusta alkaen. Suomen kaarti, joka lähti sotaan, etsi silloin uutta verta vapaaehtoisista nuorista miehistä. ¨ ''

August Henrik sairastui Balkanin ylityksessä. Hänen hoitajansa sotilassairaalassa oli Florence Nightingale, jolle kiitokseksi saamastaan hyvästä hoidosta August Henrik antoi lahjana suomenkielisen Uuden testamentin. Sodasta vapauduttuaan August Henrik siirtyi Hartolaan siltavoudiksi, jota työtä hän teki kuolemaansa vuoteen 1890-asti. Hän oli vain kolmenkymmentä vuotias.

Vanhempi veljistä Axelf Fredrik oli opiskelijana Riiassa sodan jälkeen ja palveli sen jälkeen Venäjän armeijassa. Tästä palveluksesta hän sai eron luutnantin arvoisena vuonna 1888. Sen jälkeen hän otti uuden tehtävän Kemin reservikomppanian päällikkönä. Hän nousi sen jälkeen kapteeniksi. Hänen toinen virkansa oli venäjän kielen opettajana Kemin yhteiskoulussa. Hän meni avioon vuonna 1892 Suvalkin saksalaisen seurakunnan papin tyttären Louise Natalia Wernitzin kanssa. Tälle parille syntyi kaikkiaan kuusi tytärtä, joiden nimet kertovat suomalaisuusaatteen harrastamisesta. Heidän nimensä olivat Viivi Siveä Kerttu, Silve Lempi Liisa, Siiri Hellin Ilmatar, Tiivi Vieno Vietti, Aina Hileä Hilja ja Elli Sulo Impi. Näistä avioliiton jälkeen nimeä Viivi von Schrowe-Kallio nimeä kantanut tytär tuli jokseenkin arvostetuksi taidemaalariksi. Hänen miehensä oli opetusneuvos Niilo Kallio.

Schrowe-suvun aateloinnista ja alkuvaiheista

Von Schrowe-suku on peräisin Saksan Westfalenista. Jotkut lähteet kertovat, että suku siirtyi 1400-luvulla Liivinmaalle sulautuen siellä valtaa pitäneisiin baltiansaksalaisiin. On kuitenkin varmaa, että suvun aateloitu kantaisä Gerhard von Schrowe on syntynyt Westfalenissa, joten aiemmin koilliseen siirtyneet Schrowet eivät olleet samaa sukuhaaraa kuin suomalainen päämieshaara.

Kuningatar Kristiina allekirjoitti 24. kesäkuuta 1650 Gerhard von Schrowen aateliskirjan, missä yhteydessä hän mainitsi uusivansa hänen vanhan aatelisarvonsa. Sen perusteella voidaan luulla, että hänen aateluutensa oli peräisin Saksan Westfalenista. On osviitttaa myös siitä, että koska sana ”Schrowe” ei suoranaisesti tarkoita mitään erityistä, on suvun nimi saattanut tulla jostain paikannimestä, joka on ajan mittaan muuttanut muotoaan. Suvun aatelisesta taustasta on tietoa siitä, kun Armas Luukon kirjoittamassa Etelä-Pohjanmaan historiassa kerrotaan sivulla 457 Gerhard von Schrowen palvelleen komppanianpäällikkönä 1620-1630-luvuilla kapteenin arvossa.

Putkijärven kartanoa ei enää nykypäivänä ole. On mahdollista, että se on palanut tai purettu uudisrakennuksen tieltä. Putkijärven kartanosta kerrotaan Hartolan historiikissa, että se oli varsin vaatimaton kartanoiden kategoriassa. Kuitenkin tilan maa-alueet kattoivat vielä 1800-luvulla yli kymmenen tuhatta hehtaaria. Putkijärven kartanoon kuului lisäksi suurimmillaan yli kolmekymmentä torppaa. Putkijärven kartanon keskeisin tila on nykyisin Herrala, jonka päärakennus on paljon entistä kartanoa vaatimattomampi.

Schrowe-suvun vaiheita Putkijärvellä ja muualla

Gustaf Johan von Schrowen vanhin poika oli Adam Ludvig von Schrowe, joka syntyi vuonna 1680. Hän palveli armeijassa isänsä tavoin majuriksi asti. Hän kuoli vuonna 1763 ja hänen vaimonsa oli Tukholman läänin maaherran eversti Otto Magnus Wolffeltin ja Helena Nassokinin tytär Gertrud Christina Wolffelt, joka kuoli 1734.

Adam Ludvig von Schrowen vanhin aikuisikään asti elänyt poika oli Axel Ludvig von Schrowe, joka oli syntynyt vuonna 1719. Hän sai eron armeijan palveluksesta luutnanttina. Hän oli aviossa Skaraborgista tulevan ruotsalaisen aatelissuvun tyttären Christina Bolla Ridderfeltin kansssa, jonka vanhemmat olivat Itä-Göötanmaan jalkaväen kapteeni Olof Ridderfelt ja tämän vaimo Hedvig Charlotta Prytz. Ridderfelt-sukuinen isä kuoli kaksintaistelussa everstiluutnantti Georg von Stockmannia vastaan.

Axel Ludvig von Schrowen poika oli Carl Ludvig von Schrowe, joka sai eron armeijan palveluksesta 1824 vääpelin arvoisena. Hän oli aviossa Eva Margareta von Essenin kanssa, jonka vanhemmat olivat kapteeni Otto Magnus von Essen ja Eva Helena Tandefelt. Tämä avioliitto siis yhdistää Schrowe-suvun kahden lähialueen suuren kartanon, Essenien Paason ja Tandefeltin Koskipään sukuihin ja yhteyteen. Vääpelin ja von Essen-sukuisen vaimon ainoa aikuisiälle elänyt tytär oli Johanna Fredrika, joka meni vuonna 1830 avioon serkkunsa lääninkirjanpitäjä Otto Reinhold von Beckerin kanssa. Tästä parista periytyy nykyinen aatelinen von Becker-suku.

Carl Ludvig von Schrowen poika oli Carl Magnus von Schrowe, joka oli sotilasarvoltaan kersantti ja tilanomistaja. Tämän poika oli Johan Henrik von Schrowe, josta tuli lopulta nimismies Hartolaan ja Joutsaan. Hän myi Putkijärven serkulleen, jolta se siirtyi talollisomistukseen. Hän asui sen jälkeen mm. Joutsan Puttolassa Tämän Johan Henrikin yksi poika oli mm. runoilija Uno von Schrowe.

Viimeisiä Schroweja ja katkeava yhteys Putkijärveen

Schrowe-suvun päämieslinja pohjautuu kuitenkin Johan Henrikin poikaan Johan Gerhardiin, jota kutsuttiin suvun mukaan ”Jussiksi”. Hän oli piirinlääkärinä mm. Parikkalassa. Hän edusti sukuaan säätyvaltiopäivillä, ja puhui ensimmäisten joukossa, joista muut olivat Pehr Evind Svinhufvud ja Yrjö Sakari Yrjö-Koskinen, suomea valtiopäivillä ritarisäädyssä.

Jussi von Schrowen poika oli Yrjö Johannes von Schrowe, joka väitteli Leipzigissä tohtoriksi vuonna 1928. Hän toimi eräässä vaiheessa myös Paavo Nurmen avustajana ja managerina. Jussi von Schrowen veli oli Karl von Schrowe, jota kutsuttiin sukulaisten mukaan Kalleksi. Hänen poikansa oli Mauno Ilmari von Schrowe, joka komensi talvi- ja jatkosodassa rykmenttiä ja oli sotilasarvoltaan eversti. Mauno von Schrowe myös kokosi Schrowe-suvun sukukirjan vuonna 1950 suvun kolmisatavuotisen aateluuden kunniaksi. Kirjaa painatettiin 300 kappaletta.

Carl Magnus von Schrowen poikia oli Gustaf Gerhard von Schrowe, joka eli maanviljelijänä Putkijärvellä. Hänellä oli vuonna 1846 syntynyt poika David Gerhard von Schrowe, joka jatkoi isänsä uraa tilanhaltijoina. Hänen on kerrottu olleen kiivasluontoinen ja itsepäinen. Hän omisti aikoinaan Hartolan Putkijärven, Brusilan ja Joutsan Puttolan tilat, jotka hän myi pilkkahintaan. Tämä viimeinen Schrowe-sukuinen Putkijärven haltija eli sen jälkeen Sysmän Suopellossa, missä hän toimi postinhoitajana. Hän kuoli vuonna 1921 ja samalla Schrowe-suvun sukukartano Putkijärven viimeisin omistaja siirtyi ikuisuuteen ja vei samalla historiallisen muiston ja kosketuksen kartanosta tavoittamattomaksi.

Olli von Becker

Yhteiskuntatieteiden maisteri

                                                             Johanna Fredrika von Becker (os. von Schrowe) 1810-1867

Hakemukseni poliittisen suunnittelijan toimeen Kansallisen Kokoomuksen puoluetoimistossa

Haen tämän kirjeen myötä poliittisen suunnittelijan työtehtävää Kansallisen Kokoomuksen puoluetoimistolla. Olen ollut Kokoomuksen jäsen ensimmäistä kertaa jo vuodesta 2005 tai 2006 alkaen. Olin silloin 17-vuotias. Liityin sittemmin takaisin Kokoomukseen vuonna 2024. En ole ollut minkään toisen puolueen jäsenenä enkä ole koskaan voinut ajatellakaan minkään muun puolueen jäsenyyttä. 

Kokoomus on siis mielestäni ainoa oikeistolainen yleispuolue Suomessa. Se on myös paljon humaanimpi ja oikeanlaista valinnan vapautta tukeva puolue esimerkiksi vaikka Perussuomalaisiin nähden. Olen aina pitänyt Perussuomalaisia varsin rahvaanomaisena puolueena. Suomessa ei ole toista tyylikästä oikeistopuoluetta Kokoomuksen lisäksi.  Sitä myöten ajattelen, että Kokoomuksessa olisi paljon työstettävää oikeistolaisesti ajattelevalle ihmiselle, - siinä voisi siis jollain tavalla myös kehittää omaa ajatteluaan ja yhteiskuntanäkemystä..

Tuen vapaata markkinataloutta ja yksilön oikeuksien ja vapauksien edistämistä. Siinä mielessä ajatteluni muistuttaa myös Friedrich von Hayekin yhteiskuntafilosofiaa. Olen kuitenkin myös pitänyt joskus esikuvallisena John Rawlsin yhteiskuntanäkemystä kirjassaan ”Oikeudenmukaisuusteoria”.  En siis ole täysin piinkova kapitalisti. Peliteoria yhteiskuntatieteisiin sovellettuna on myös ollut pitkään mielenkiintoni kohteena. Koen olevani sosiaalisesti liberaali ja joissain kohdin kulttuurisesti konservatiivinen.

Kuitenkin minulla on myös sosiaalista oikeudenmukaisuutta edustavia arvoja ja mielipiteitä. Siinä mielessä olenkin joskus myöntänyt, että Vihreiden politiikka luonnon ja yhteiskunnan heikoimpien vähemmistöjen puolesta muistuttaa omaani, ja voin sanoa olevani jonkinlainen sinivihreä. Olen itse yhteiskunnan ehkä heikoimman vähemmistön eli mielenterveyskuntoutujien jäsen. Kuitenkin kaksisuuntainen mielialahäiriö pysyy itselläni kurissa lääkityksen ansiosta.

Koska jotkut väittävät, että jauhan vain koko ajan äitini suvusta, niin voin todella merkityksellisen kuriositeetin mielessä mainita, että äitini suku on sukua Pentti Linkolalle von Essen-sukuisten jaettujen esivanhempien kautta. Linkolan ajattelussa on paljon omaa ajatteluani muistuttavia kohtia. Linkolan ajattelussa olen tunnistanut myös laajemman humanistisen puolen.

Olen suunnitellut väitöskirjaa absoluuttisesta köyhyydestä ja soveltavasta filosofiasta. Siinä olennaisina virikkeiden antajina ovat olleet Peter Singer, Martha Nussbaum ja Amartya Sen. Olen myös lähestynyt näitä pääasiassa Yhdysvalloissa eläviä filosofeja väitöskirjan ohjaamiseen liittyen. Väitöskirjani ”Ajattelun periaatteet: tutkielma soveltavasta filosofiasta” käsittelee yhteiskunnalle mielekästä filosofiaa, jossa voidaan tehdä selkeä ero merkitsevän filosofian ja älyjumppana palvelevan teoreettisen filosofian välille.

Äitini ja isäni suvuissa on ollut paljon etenkin paikallispolitiikassa toimivia ihmisiä. Näille, mutta etenkin äitini suvun jäsenille, olennaista on ollut korostetusti koulutuspolitiikan edistäminen: esimerkiksi edesmennyt äitini isä toimi Kaavilla Koillis-Savossa koululautakunnassa kymmeniä vuosia ja samaten edesmennyt äitini äiti toimi Kaavilla myös kunnanvaltuustossa. Äitini isoisä taas toimi kymmeniä vuosia kunnanvaltuustossa jo aiemmin. Isäni puolella on ollut monia paikallispoliitikkoja, joista suurin osa on ollut kepulaisia. Punakapinan osallistujien mielessä minulla ei ole esivanhemmissani yhden yhtä punikkia. Myös Anu Vehviläinen kuuluu isäni sukuun.

Voin sanoa, että poliittinen osallistuminen on aina ollut lähellä sieluani. Graduni filosofiasta käsitteli etenkin osallistuvaa filosofiaa, joinka yhteydessä luova osallistuminen tarkoittaa innovatiivisia keinoja poliittisen osallistumisen laajennukseksi. Luova osallistuminen on etenkin sellaista osallistumista, jota voidaan harrastaa eri alueilla asuvien ihmisten piirissä. Tässä mielessä toivon saavani tästä työstä esimerkkejä kaikenlaisen osallistumisen edistämiseksi. Micheletti ja McFarland kirjoittavat teoksessaan ”Creative participation” mm. hankkeesta, jossa musliminuoria opetettiin tajuamaan tiettyjen asioiden sekulaarisuus. Addiopizzo-hankkeella taas ihmiset alkoivat Sisiliasssa vastustamaan mafian vaatimia suojelurahoja (Addio = hyvästi, pizzo =suojeluraha.).

Olen myös joskus harkinnut kansanedustajaehdokkaaksi lähtemistä, vaikka nyt olen ajatellut, että puolueen organisaation kautta toimiminen voisi olla minulle luontaisempaa kuin äänten tavoittelu vaaleissa. Yhteisten asioiden hoitaminen ja periaatteet sen suhteen ovat siis itselleni luontaisia asioita ja olen mielestäni kehittänyt omanlaiseni poliittisen ideologian, jonka edustaja Suomessa on etenkin Kansallinen Kokoomus.

. 

Olen ollut anglofiili jo nuorelta iältä alkaen, ja olen hakenutkin mm. kuuluisan brittiläisen poliittisen pressure groupin Conservative Monday Clubin jäsenyyttä toissa vuonna. Pian sen jälkeen klubin viimeisin puheenjohtaja Lordi Massereene-Ferrard lakkautti Monday Clubin. Molemmat peräkkäiset puheenjohtajat - Lordi Sudeley ja aiemmin mainittu - ovat kiinnostaneet minua politiikan teon mielessä, ja ajattelinkin heidän listaamista niiden ihmisten joukkoon, joita haluaisin haastatella yhteiskunnallisten mielipiteiden ja arvojen kuuluvuuden edistämisen mielessä, valitettavaa vain, että molemmat ovat nyt jo edesmenneitä.

Olen kirjoittanut useita kirjoja, joissa on ollut myös poliittisia tekstejä – niitä löytyy sadoittain omasta blogistani. Suurimmillaan blogissani on käynyt vuorokaudessa yli viisituhatta kävijää. Kirjoituksia blogissa on tällä hetkellä noin kaksituhatta. Ajattelijan kirjaamo

Olen harjoittanut etenkin käsitteellistä ajattelua ja luonut yhtenäisen maailmankatsomustani edustavan maailmankatsomuksellisen horisontin. Olen myös kasvanut henkisesti etenkin itsenäisen ajattelun kautta. Mielestäni politiikassa toimimiseen tulee olla etenkin arvoja, joita käytännön politiikassa tuodaan esiin. Omat arvot ovat tärkein asia politiikassa. Tässä mielessä esikuvallinen ihminen ja poliitikko on ollut etenkin Enoch Powell Britanniassa. Suomessa olen aina arvostanut Tuure Junnilaa ja Georg C. Ehrnroothia. Kaksi jälkimmäistä pystyivät toimimaan arvoinensa tuon aikuisessa Kekkoslovakiassa. Nykypoliitikoista voin mainita inspiroivaksi ainakin Jan Vapaavuoren. Politiikka on siis lähellä sydäntäni ja toivoisin tässä työssä voivani hyödyntää ja kehittää lahjojani hyvin syvällisessä ja informaatiorikkaassa mielessä. Sivistyksen, valinnan vapauden ja oikeudenmukaisuuden puolustaminen on mielestäni mielekkäintä kokoomuslaisuutta. Pystyn työskentelemään työn kuvauksen mukaisilla tavoilla, ja oikeanlaisten työtoverien kanssa pystyn hyvin toimimaan yhteistoiminnassa paremman Suomen ja paremman Kokoomuksen luomiseksi. Minua on myös kuvattu sosiaaliseksi ja oppimiskykyiseksi. 

Tiedän sen, että minussa monet arvostavat asiallisuutta, kohteliaisuutta ja tietotaitoa. Näistä tärkeimmäksi miellän viimeisen. Minusta on sanottu, että muistutan ”vanhan liiton” miestä, enkä sitä ollenkaan kiellä.

Minusta on puhuttu luovuuden viitekehyksessä, ja katson olevani nasakka ja napakka asioiden tiivistäjä ja merkityksellisen materiaalin toiseen muuttamisen hallitsija ja asiantuntija.

Palkkatoiveeni on 4800 euroa kuukaudessa bruttona. Tämä sen takia, koska pääkaupunkiseudulla asuminen on kallista. 

Olli von Becker

Yhteiskuntatieteiden maisteri

Reinholdista, taas ja tiivistettynä

Reinhold von Becker – suomalaisen sivistyksen isä ja vastuunkantaja

Mikkeli kuului aikoinaan jopa von Becker-suvun Luhangan haaran tapahtumien ja seuraelämän vieton keskuksiin. Suvun hallussa on ollut mm. Hallitustorin laidalla oleva korttelin laajuinen kivitalo, joka kuului isoisäni isoisän isälle. Mikkelissä on myös Molanderin mäki, joka viittaa isoisäni isoisän sisareen Rosa Molanderiin (os. von Becker), jolla oli Mikkelissä limonaditehdas. Kangasniemellä on aikoinaan ollut kaksikin von Becker-suvun haaraa ja muut olivat Luhangassa, Heinävedellä sekä Ruotsissa Länsigöötanmaalla. Kangasniemen haarojen perustajat olivat Reinhold von Beckerin isä Anders von Becker ja tämän veli Abraham Gideon von Becker. Anders opiskeli tykkimiestaitoa Ruotsissa ja palasi Suomeen kersantin arvoisena Viaporin tykistöön. Sittemmin hän otti kersanttina eron ja asettui maanviljelijäksi ja kartanonherraksi Kangasniemelle, missä hän oli isäntänä vastuussa sekä Paappalan ja Hännilän kartanosta. Suurempi ja maa-alueeltaan laajempi kartano oli Sarvikoski, joka perustui vanhaan Ohensalon rälssisäteriin, joka paloi 1920-luvulla mutta ei korjattu eikä rakennettu uudestaan. Anders oli paikallinen mahtimies, joka mm. rakennutti myllyn Äkrynkoskeen, jota käyttivät silloin kaikki alueen talolliset. Etenkin Anders ja kapteenin arvoinen Abraham Gideon osallistuivat Kustaan sotaan, missä Anders haavoittui. Andersin poika oli Gustaf von Becker, joka oli sotilasarvoltaan kapteeni ja myöhemmin tilanherra ja maanmittausinsinööri. On sanottu että perinnetieto kertoo Gustaf von Beckerin, tykkimiehenä kuin isänsä, tykistä tulleen kuulan tappaneen venäläisten komentajan ruhtinas kenraali Dolgorukin. Tästä on kirjoittanut esimerkiksi Tigerstedt Savolax brigadens män-kirjassa. Gustaf perusti 1820-luvulla Tamaranjokeen tuolloin merkittävän yksiraamisen sahamyllyn. Hän otti myös samoihin aikoihin osaa Puulaveden laskemiseen ja tutki noita vesialueita. Kapteeni Abraham Gideon von Becker taisteli upseerina Kustaan sodassa ja Suomen sodassa. Hän oli vuonna 1812 mukana vastustamassa uuden kirkon perustamista hänen omille mailleen Kaijanmäelle. Abraham Gideon von Beckerin ainoa aikuisiälle asti elänyt poika oli Georg Gustaf Gideon von Becker, maanmittausinsinööri kuten serkkunsa, Hän oli ajamassa hanketta, jonka mukaan Hirvensalmen läntiset alueet ja hänen oman kartanonsa ympröivät maat liitetiin Kangasniemeen. Georg Gustaf rakennutti tullimyllyn Luusuniemeen vuonna 1831. Sarvikosken sahan Ohensalon kylään hän perusti vuonna 1842. Köyhäinhoitoa hän harrasti olemalla mukana pitäjän varmojen ja luotettavien ihmisten joukossa 1830-luvulla. Kangasniemestä muotoutui suvun keskuspaikka Luhangan ja Sysmän lisäksi,. Maaomaisuus Kanganiemellä on tullut pääasiassa reittä pitkin, eli Andersin ja Abraham Gideonin äidin vapaaherratar Maria von Beckerin (os. von der Pahlen) kautta perintönä. Sehän tiedetään että Kangasniemen varhaisvaiheessa koko pitäjä oli suurelta osin pelkkää Pahlenien rälssimaata. Hännilän, Paappalan ja Sarvikosken lisäksi suvun Kangasniemen haaroille kuuluivat ainakin Mehtoniemen ja Putkisaaren huvilat sekä Reinikkalan ja Ylähovin kartanot. Kanganiemen haaroissa yleisiä miesten ammatteja olivat lainoppinut ja maanmittausinsinööri. Pääosin sotilasammatin valinneista suvun jäsenistä eivät olleet suhteellisesti korkeita upseereita. Kapteeni ja esikuntakapteeni ovat näiden joukossa yleisimmät sotilasarvot. Upseerivirassa korkeammalle tasolle päässeistä esimerkiksi on aiemmin mainitun Gustafin samanniminen poika, josta tuli Suvikkaan kartanon omistajuuden lisäksi eversti. Kangasniemen tuhannet hehtaarit ja helppo elämä alaisten työtä vierestä katsellessa villitsivät suvun jäseniä niin, että vanhoina poikina ja tyttöinä kuolleita sukulaisia hakeutui sinne olemaan jonkinlainen shirt-tail relation – maleksiva sukulainen. On mainittava esimerkkinä hurjista tarinoista sellainen, että yksi suvun jäsen karkasi vankeudesta, johon hänet oli syyllistetty ja tuli sisarensa emännöimään Reinikkalaan kartanoon, sisar Fredrika Johanna, avioliiton kautta Jung, löysi hänet ruispellolta, jonka jälkeen tämä suvun jäsen vietti aikaansa lähinnä Reinikkalan ylisillä, ja kun keisari oli vaihtunut, sai hän tulla turvallisesti ulkomaailmaan ja sen jälkeen häntä nimitettin ”löytökapteeniksi” Tällä miehellä oli yksi lapsi Alfred Wenceslav von Becker, josta tiettävästi tuli kenraali. Professori Ohto Manninen on löytänyt Venäjän sisällissodan valkoisia upseereja käsittelevistä tiedoista, että sieltä löytyy Alfred Alfrevits von Becker, joka on sittemmin kuollut 1945 Berliinin taistelun aikana. Tästä linjasta ei ole täyttä varmuutta, mutta tietoa voisi varmasti hankkia moonesta erilaisesta lähteestä. Yhden vanhan Luhangan haaran jälkeläisiin kuulunut vanha armo, oli sanonut, että Beckereiden ohjaavat voimat ovat riskien otto ja levottomuus. Levottomuuden ja riskien oton halun lasken myös omiksi piirteiksini. Kotiseutu Savossa kuului tärkeänä osana Reinhold von Beckerin työhön ja olemiseen. Tämä nyt julkaistava kirja kertoo hänen vaiheistaan ja on ensimmäinen elämäkerta hänestä ja työstään.

Reinhold von Becker oli ehkä luonteeltaan sopiva opettajaksi. Beckerin ura alkoi Franzenista ja Porthanista, ja hänen kohdallaan häntä seurasivat etenkin Runeberg, Snellman ja Lönnrot, sekä esimerkiksi Wolmar Styrbjörn Schildt, joka sen lisäksi että oli historian oppilas Reinholdin aikana oli myös Reinholdin toinen serkku. Suvussa on ollut paljon opettajia ja pedagogeja, ja toisaalta myös taiteilijoita, tutkijoita ja sotilaita. Reinholdin luonnetta on kuvattu hilljaiseksi, idearikkaaksi ja vaatimattomaksi käytökseltään että puheeltaan. Reinhold opetti siis tosiaan esimerkiksi Snellmania, joka omaksui suoraan Reinholdin käsityksen yhteisen kielen ylläpitämiseen ja kehittämiseen. Becker oli yhtä mieltä siitä, että kansakunta syntyy kansalaisten välisen ymmärryksen kautta, ja tämänhän kieli mahdollistaa. Reinhold ei kuitenkaan ollut suoranaisesti filosofi, ja Snellman poimi virikkeensä kirjoista, jossa yhteydessä hähen läheinen suhteensa oli saksalaiseen filosofiin Hegeliin, ja toisesta näkökulmasta hän kuului niinsanottuihin oikeistohegeliläisiin, Snellman siis katsoi kaiken olemisen perustuvan hengen erilaisin kehitysasteisiin. Tässä tärkeä teos oli Snellmanille oli Phänomenologie des Geistes. Reinhold ei suunnitellut utopioitaan kovin pitkälle, ja voidaan katsoa Snellmanin kehitelleen ajatusta maailmanhengestä etenkin kirjassaan Läran om staten (Yleinen valtio.oppi). Lönnrot jatkoi kansanrunouden ja historian ja kansatieteen tutkimuksia mistä Reinhold oli aloittanut työnsä. Päätoiminen virka oli piirinlääkärinä. Snellman innostui suomen kielestä ja korosti sen voimaa liittää valtion kansalaisia Snellmanin mukaan hengen kehityksen kautta, jota johdatti kansallishenki, joka esimerkiksi yhdisteli maaperän sellaiseen asemaan, jonka jälkeen voisi kehittyä suomalainen kirjallisuus. Suomen Kirjallisuuden Seura perustettiin vuonna 1831, ja Reinhold oli tuossa perustamisessa mukana ensmmäisten joukossa. Kuitenkin hän ei liiemmin halunnut olla järjestötoiminnassa ja sen kaikesssa teennäisyydessään mukana. Lönnrot tapasi Beckerin arkkiatri Törngrenin tilalla Vesilahden Laukon kartanossa, missä Lönnrot oli kotiopettajana, ja Reinhold lomaili siellä perheensä kanssa, koska arkkiatri oli sukua Reinholdin vaimolle. Reinhold von Beckeriä voidaan varmasti pitää välittäjänä, joka on vastaanottanut tietoa, kehitellyt sitä ja tehnyt omia hypoteeseja, tutkimuksiaan, ja tästä on seurannut Beckerin kiinnostus suomen kieltä kohtaan. Kun mietitään miten vanhan aatelissuvun vesa otti työkseen suomen kielen renessanssin aloittamisen, voidaan sanoa, että vaikka Becker oli aatelissuvusta jäsen ja säätyläiset oleskelivat toistensa parissa, on perheen varallisuus ollut varakkaimpien talonpoikien tasolla. Ruotsin kielen hallitseminen toi kuitenkin tarvittua prestiisiä. Varallisuudesta tuohon aikaan kertoo myös se tosiasia, että Becker sai Erik Ekestubben nuorille aatelisille mutta köyhille ylioppilaille tarkoitetun stipendin Kuitenkin tuo stipendi oli varsin pieni, ja Becker joutui rahaa vastaan antamaan yksityistunteja mm. Matematiikassa. - sitähän Becker harrasti pitkään vaikka oli tullut valituksi historian apulaisprofessuuriin. Kuitenkin on varmaan niin, että Beckerin kotona Kangasniemellä oli varmasti jonkinlainen kotikirjasto, koska hän käytti myöhemmin tutkimuksissaan kirjoja, joita oli todella vaikeaa löytää ja jotka eivät olleet saatavilla esimerkiksi Turun Akatemian tai Upsalan yliopiston kirjastoissa. Reinhold von Beckerin kolme poikaa alkoivat kaikki Reinholdin jalanjäljissä opettajiksi ja pedagogeiksi.: vanhin poika Frans Josef oli ensin farmasian ja farmakologian professori, minkä jälkeen hän erikoistui silmälääkäriksi ja oli itse asiassa ensimmäinen oftalmologian professori Suomen yliopiston vaiheen alussa. Isotätini Lempi totesi jossakin yhteydessä, että kun ylioppilaat kokoontuivat vuonna 1848 Kumtähden kentälle juhlimaan, oli siellä kannettu lippu Frans Josef von Beckerin suunnittelema. Keskimmäinen poika oli professori ja akateemikko Adolf von Becker joka sitä vastaan että olisi aloittanut työnsä tuomarina, jotka opinnot hän itse asiassa sai valmiiksi, niin kuitenkin hänestä tuli taidemaalari, jonka uran yhteydessä hänestä tuli tunnettu nuorempien taiteilijoiden opettaja. Näitä esimerkkinä voidaan mainita esimerkiksi Aksel Gallen Kallela, Albert Edelfelt, Helena Westermarck ja esimerkiksi Ellen Thesleff. Thesleff lähti ovet paukkuen Adofln luokasta, koska Becker ei voinut ymmärtää esim. ekspressionismia ja ei pitänyt sopivana, että hänen oppilaansa olisi innostunut uudesta tyylistä. Kolmas poika oli Carl Hugo. Hän matkusteli paljon ja seurusteli etenkin kreivi Carl Robert Mannerheimin kanssa. He julkaisivat kahdestaan mm. venäläisvastaista Basiliski-ylioppilaslehteä. Carl Hugo opiskeli esimerkiksi Munchenissa ja Pariisissa. Opettajana ja pedagogina Carl Hugo osoitti myös lapsenmielistä luovuutta julkaisemalla joitain satukokoelmia. Becker oli myöhemmän Suomen marsalkka Mannerheimin kummisetä ja uskollinen ohjaaja. Carl Hugo työllistyi etenkin opettajana Helsingissä, ja Böökin lyseossa, missä hän ohjasi nuorta Mannerheimia ylioppilaaksi asti, samalla kun kummipoika Mannerheim ei tahtonut olla kovin hyvä pänttääjä

Keväällä 1819 Reinhold von Becker jätti senaatille hakemuksen lehden perustamista varten. Samassa kuussa hän lähti ystäviensä Sanmarkin ja Prytzin kanssa pohjoiseen keräämään kansanrunoutta ja vanhoja laulattamaan. Virikkeenä matkalle olivat varmaan Porthanilta ja Franzenilta tullut viesti siitä, että suomalainen knnsanrunous oli katoamassa, ja runojen laulajat eivät niitä pian enää osanneet. Virikkeenä tälle matkalle oli etenkin kuuluisan tanskalaisen kielentutkija Rasmus Raskin vierailu Turusssa aiempana vuonna. Von Beckerin matkaan asettama tavoite liittyy etenkin ”kerätä Suomen historiaa ja kieltä koskevia tietoja”: Toisaalta on kuitenkin sanottava, että hänen matkaltaan olevat muistiinpanot ja ylöskirjaukset koskevat pelkästään kansanrunoutta. Mukana olleiden Prytzin ja Sanmarkin tehtävä matkalla oli etenkin Lapin luontoon perehtyminen. Kolmihenkinen seurue aloitti matkansa toukokuun 16 päivä. Beckerin ensimmäinen etappi matkallaan oli Uusi-Kaarlepyy, missä hän otti oppia Zacharias Topeliuksesta, jolla tiedettiin olevan jonkinlainen kokoelma Kalevalaan myöhemmin tulleita runoja. Topelius, joka toimi piirinlääkärinä oli saanut joa aiemmin paljon tietoja kansanrunoudesta, koska hän oli aiemmin toiminut virassa Oulussa ja siinä yhteydessä ollut tekemisissä tavallisen maaseudun rahvaan kanssa. Topeliuksen luona Becker kävi läpi tämän runokokoelman ja laati siitä luettelon. Topelius oli varsin mustasukkainen runojensa suhteen, koska hän on myöhemmin kertonut, että Becker oli ”röyhkeällä” tavalla kopioinut Topeliuksen runot verratessaan niitä omiin kokoelmiinsa. Topeliuksen aikeena oli ilmeisesti ollut omien runojensa painattaminen hänen oman minänsä loisteena. Mahdollisesti Topeliukselta saamansa ohjeen turvin Reinhold ja hänen matkakumppaninsa suuntasivat Lohtajalle, missä Reinhold sai muutaman runon kirkkoherra A Törnuddilta. Lohtajasta seurue suuntasi Pohjanmaan rannikkoa pitkin Tornioon, jonne tultiin 5. päivä kesäkuuta. Torniossa Becker ilmoitti kumppaneilleen jatkavansa Itä-Suomeen, vaikka he kulkivat yhdessä vielä Pelloon asti, jossa kumppanien tiet erkanivat, kun Becker jatkoi matkaansa itään kohti Rovaniemeä. Rovaniemellä 24.6 Becker kirjoitti muistiin kuolleeksi ilmoitetun kirkkoherra Fellmanin muitokiven päällekirjoituksen. Rovaniemelle mennessä Becker olikin jo kerännyt varsn merkittävän runosaaliin, mm. Kalevanpojan runon. Jacob Fellmanilta Becker ei näytä saaneen yhtään runoa, ja hän päättikin tukeutua paikallisen lukkarin Gullstenin runoihin Gullstenilta Becker sai yhden Väinämöisestä kertovan runon ja monta muuta. Siinä sitten virisi Beckerin tietämys kansanrunoudesta , jota hän esitteli omassa lehdessään seuraavana vuonna. Gullstenin runo Väinämöisestä oli yksi pisimpiä kansanrunoja ja se koostui Väinämöisen polvenhaavarunosta, laivaretkestä ja Kanteleen synnystä. Koska Porthankaan ei ollut onnistunut keräämään näin monta runoa, on kyseisellä matkan osalla ollut mullistava saavuttuneisuus. Beckerin matka suuntautui sen jälkeen Hyrynsalmen, Kiannon, Puolangan, Suomussalmen ja Kuusamon tienoille. Hänen muistiinpanoissaan on paljon paikallisten kielen murteiden kuvauksia. Kajaaniin hän saapui lännestä Oulujoen vartta pitkin, eikä suoraan pohjoisesta. Elokuun 6. päivänä Becker suunnisti pohjoiseen Paltamoon tapaamaan rovasti K. F. Aejmelaesusta, jolta hän sai toistakymmentä runoa.Rovastin kokoelmassa oli harvinainen Auringon ja kuunpäästöruno, joka Beckerin kokoelmista siirtyi Lönnrotille ja sitä myötä Kalevalaan. Iisalmelle Becker saapui 10. päivä elokuuta, ja Nilsiässä hän kirjasi ylös talonpoika Petter Väänäsen runoja. Becker on mahdollisesti saanut kuulla niitä jo Turussa, kun Väänänen oli ollut valtiopäivillä talonpoikaissäädyn edustajana. Väänänen oli myös saavuttanut mainetta kansanrunojen kalevalamittaa käyttävänä runoseppänä. Sen jälkeen Becker tapasi Pentti Lyytisen Rautalammilla ja sai tältä joitakin runoja. Beckerin runokokoelma sisältää noin 50 vanhaa runoja ja runojen sirpaleita. Kokonaisuutena hänen runonkeruumatkastaan on sanottava, hän ei kuitenkaan suurimmin hakenut spontaanisti runojen kerääjiä, vaan kulki paikoissa, joissa asuvien ihmisten parissa oli vanhoja kansanrunoja. Muutama vuosi matkan jälkeen ilmestyi Elias Lönnrotin väitöskirja De Väinämoine, jota ennen Lönnrot oli saanut virikkeitä Beckerin lehdessään Turun Wiikkosanomissa julkaisemalla tutkielmallaan Väinämöisestä, jota tietyt piirit nimittävät nykyään Esi-Kalevalaksi. Becker keräsi ensimmäisen materiaalin Kalevalasta ja päätti sitoa runoja yhteen, josta Lönnrot sai mallinsa Kalevalan kokoamiseksi. Lönnrot vielä paljon tämän jälkeen piti entistä mentoriaan ja opettajaansa Beckeriä ensimmäisenä kadidaattina juuri perustettuun suomen kielen professorin virkaan, josta Becker ei ollut enää kiinnostunut. Kansanrunoja kesällä 1819 kerännyt Becker ansaitsee paikan Suomen kielen ja kansanrunoudentutkimuksen korkeimmalla korokkeella. Voidaan hyvin perustein sanoa, että ellei Beckeriä olisi ollut, ei olisi tullut myöskään Kalevalaa

Reinhold von Becker on tullut tunnetuksi myös oman lehtensä, Turun Wiikkosanomien päätoimittajana. Hän jätti keväällä 1819 hakemuksen senaatille lehden perustamisesta. Peruste oli etenkin se, että rahvaan sivistystasoa voitaisiin näin lisätä. Edeltäjänä Beckerin lehdellä oli ainoastaan Antti Lizeliuksen Tietosanomat, joka ilmestyi yli neljäkymmentä vuotta aikaisemmin kuin hänen lehtensä. Lehti oli alusta alkaen tarkoitettu etenkin rahvaan sivistyksen ja valistamisen ylläpidoksi. Becker oli oppinut suomen kieltä jo kotiseudullaan Savon Kangasniemellä, eli hänen kotikielensä ei ollut suomi vaan ruotsi. Myöhemmin hänen poikansa Adolf on todennut sen, että suomen kielen opiskelu ja opettaminen oli isälleen erityiskiinnostuksen aihe, joka ei juuri siirtynyt hänen jälkeläisilleen. Adolf von Becker on myöhemmin kirjoittanut ruotsiksi: Että vaikka töitäni ei arvostettaisi Sysmässä, ei se tarkoita niiden olevan arvottomia, jossa yhteydessä Sysmällä viitataan Suomen von Beckereiden alkukotiin. Mielestäni voidaan kirjoittaa, että Beckerin lehdellä oli suuntimia sekä valistusajan aatteita kohtaan mutta siinä tuotiin myös esiin kansallisromanttiseen pyrkimykseen viittaavaa suuntautumista esimerkiksi kansanrunouden ja suomalaisten historian kannalta. Monet näistä toiseksi mainituista historian kuvauksen esiinkuvaukset voidaan löytää myös vajaat sata vuotta sitten ilmestyneistä Aarno Karimon teossarjan osista ”Kumpujen yöstä”. Becker sai vuoden 1820 alkuun mennessä luvan lehtensä julkaisemiseksi. Tätä voidaan pitää poikkeuksellisena jo siltä kantilta, että lehden ainoa kieli oli suomi. Lehti sai pian ensimmäisenä vuotenaan poikkeuksellisen yli 2000 lukijan levikin, joka oli yli kaksi kertaa enemmän kuin kaikissa muissa samaan aikaan julkaistuissa lehdissä. Lehteä lukivat Beckerin kotiseudulla kaikki säätyläiset, joiden joukossa oli paikallisen von Becker-sukuhaaran jäseniä.Lehti tarjosi kaikenlaista sisältöä, joka oli etenkin yleissivistävää. Onhan varmaan ollut niin, että harva suomalainen tuohon aikaan oli edes kuullut puhuttavan elefanteista tai strutseista. Lehdessä julkaistiin ensimmäinen suomen kielisillä paikannimillä ja kuvauksilla varustetu Euroopan kartta, joka sekin on varmasti luonut kiinnostusta lukijoissa – voi olla, että suurin osa lukijoista ei edes aikaisemmin voinut määritellä Eurooppaa ja sen valtakuntia. Beckerin lehteä luettiin etenkin Turussa ja sen ympäryksissä, ja yksi mielenkiintoinen lehtiartikkeli oli Reinhold ”Vilpitön tutkielma”, jossa hän tiedusteli ja loi pohjaa asiassa koskien suomen kielen opetuksesta Turussa ja sen lähistöllä. Kirjan julkaisuasusta on sanottava, että eniten keskustelua herättävä juttu oli d-kirjaimen poisjättäminen ensimmäisenä lehden julkaisun vuonna. Vaikka Becker noin vuoden jälkeen otti taas mukaan d-kirjaimen, on hän sanonut, että koska aiemmin oli korostettu kirjasuomen yhteydessä läntistä rantakieltä ja vanhentunutta raamatun kieltä, oli jo aikakin ottaa Savon kieli ja itämurteet mukaan arvosteluun siitä, miten suomalaista kirjakieltä tuli harrastaa ja kirjoittaa. Yksi lehden merkittävimmistä artikkeleista oli ”Suomen kansan eesmenneistä ajoista”; josta esimerkiksi Elias Lönnrot on ottanut kovasti oppia. Becker jättäytyi lehdestään pois vuonna 1822, koska on oletettu, että hän sai omasta mielestään oman kansallisen ja valistuksellisen ohjelmansa esiin tuotua. On kuitenkin sanottava, että Becker tuli varmasti hyvin toimeen lehtensä tuloilla, minkä kohdalla on muistettava se, miten innolla Becker suhtautui tietomääräsä jakamiseen, ja sen takia on oletettava, että vaikka joku voisi tämän tulkita naiiviksi, oli Beckerin pyekimys lehtensä julkaisemissessa oli korkeammalla idealistisella tavalla. Becker on etenkin korostanut puhtaan suomen kielen muotoa, johon svetisismit ja muualta tullleet vaikutteet olivat heikentäneet sen ilmaisuvoimaa ja saanut aikaan sen, etteivät kaikki ihmiset ymmärtäneet oman maansa kirjakieltä. Itämurteet olivat tuohon aikaan paljon hallitsevammassa asemassa suomen kieliryhmittymien osalla, johon nähden oli ristiriitaista, että suomen kirjakielessä oli vallinnut rantasuomalaisten ja vanhentuneen pipliasuomen tulkinta suomen kielestä. Tästä nousi riita Mnemosyne-lehdessä, jossa tulivat esiin Beckerin vastustajat ja taas toisaalta hänen kannattajansa. Merkittävin kannattaja oli Arwidsson nimimerkillään puoltaja. Vastustajia olivat etenkin Johan Gabriel Linsen ja Matthias Gottlund, jotka eivät pitäneet itämurteiden kirjausuomeen tuomisesta. Sittemmin vanhemman Gottlundin poika C.A. Gottlund aloitti käyttämään töissään pelkästään Savon kieltä. Muina debatin osina olivat esimerkiksi Robert Frosterus ja filosofian professori Gabriel Palander, jotka otttivat enimmäkseen neutraalin kannan. Kuitenkin voidaan katsoa, että Lönnrot päätyi oamaan kantaansa suomen kirjakielen muotoon, jossa hän yhdisti itäiset ja läntiset murteet. Lehtensä kautta Becker oli tiedon ja valistuksen soihdunkantaja, joka halusi kuitenkin muistaa sen, että historian opetusten kautta voidaan muuttua ja kehittyä. Lehtensä kautta hän on myös suuri savolainen kielimies. 

Reinhold von Beckerin kieleen liittyvä työ oli jos mikä osoitus kiellisestä luovuudesta. Sittemmin esimerkiksi kirjailija-ohjaaja Juha Hurme on julkisuudessa tuonut esiin sen, että jokaisen sivistyneenä itseään pitävän suomalaisen on tunnettava Reinhold von Beckerin nimi ja teot. Perusteen hän käytti sitä, että kaikki suomalaiset, vaikka eivät olisi siitä tietoisiakaan, käyttävät hänen keksintöjä joka päivä. Ja tuo keksiminen liittyy hänen suomen kieleen tuomistaan sanoista ja ilmaisun tavoista. Huomioiden sen, että Reinholdin vanhempien ja suvun kieli oli ruotsi, on kummastusta herättävää, mistä hän on kotinsa ulkopuolella omaksunut niin puhtaan itämurteisen suomen kielen. Vaikka jotkut kirjoittivat Reinholdin lehden yhteydessä, että hänen kielensä ei ole varsinaisesti mitään murretta, niin on luultava, että hän lapsena ja nuorena omaksui perusteelliesti oman maakuntansa Savon kielen. Beckerin kirjallinen luovuus uudissanojen osalla kesti miltei koko hänen aikuiselämänsä. Ensin Turum Akatemiassa opiskelijana ja tutkijana, sitten Turun Wiikkosanomien yhteydessä ja lopulta oman vuonna 1824 julkaistun kielioppinsa kautta. Kuitenkin tuohon voidaan varmasti vielä lisätä hänen noin parinkymmenen vuoden aikainen toimintansa senaatin kielenkääntäjänä. Hän siis sepitti sanoja itse, mutta myös haki savonmurteesta sanoja, jotka hän asetti tunnetumpaan kontekstiin ja merkitykseen, joita ovat esimerkiksi eläke, kokeilla, sijainen, sivistää, sivistys ja sivistyä. Sivistys on aiemmin tarkoittanut pellavan riipimistä valmiiksi. Lisäksi sivistäminen on Savossa tarkoittanut siistimistä ja ympäristön puhtaana pitämistä. Onkin niin, kuten emeritusprofessrori Ohto Manninen on todennut, että 1820-luvulla, vaikka maan ainoa yliopisto sijaitsi Turussa, oli sen sivistys peräisin Kangasniemeltä. Muita Beckerin keksimiä uudissanoja ovat mm. hallinto, huonekalu, ihmiskunta, ilmapuntarie, kalusto, keksintö, laitos, lausunto, lukio, etuus, kurinpito, varteenottaa, verovapaus, vuosikertomus, mielekäs, ylläpitää, napa, nide, nisäkäs, rohto, sanomalehti, toimenpide, valtameri, virasto, vuosikerta ja väestö. Samalla kun ajatellaan, että eläke tarkoittaa syytingiä voisi tuloke tarkoittaa jatkuvaa yhtä suurta ansiota, joka tulee ihmiselle ennen varsinaista vaivannäköä ja työtä. Etenkin senaatissa Beckerin tuli pyrkiä etsimään osuvia ilmaisuja sen aikaisen ruotsin kielisen lakitekstin yhteydessä. Tuohan on monesti kääntäjän työssä merkityksellistä, jos hallitsee molemmat kielet, joiden pohjalla luo uusia ilmaisuja toiseen kieleen. Samalla kun Reinhold huolehti kansan valistuksesta ja tiedon lisäämisestä Suomessa, toimi Reinholdin serkku, tuomari ja laamanni Carl Johan von Becker alueellisen pyrkimykseeen auttaa köyhiä ihmisiä, ja julkaisipa hän vielä kokonaisen kokoelma omia runojaan ”Försök i skaldekonsten”. Eli Reinhold huolehti hengen ravinnosta, ja samalla serkkunsa huolehti ruumiin ravinnosta. Voidaan hyvin perustein sanoa, että Reinholdin työ ja keksimänsä sanat loivat uudenkaltaista renessanssia suomen kieleen. Edeltäjiä ei ollut paljoakaan ja seuraajia tuli vasta yli vuosikymmen päästä mm. Wolmar Schildtin, joka oli Reinholdin pikkuserkku, C.A. Gottlundin, Samuel Roosin, joka hänkin oli sukuliitteessä Reinholdiin ja Elias Lönnrotin myötä. Hänen kielellistä luovuttaan tosiaan pitää korostaa sinä mielessä, etteivät hänen vanhempansa puhuneet suomea ja hän oppi sen vasta nuorella iällä talonpoikien lapsilta. Varmaan on lapsenakin niin, että jotta voi ottaa osaa leikkeihin, on kielen oltava samanlainen ja samalta kuulostava, Miten tämä suomen kielen renessanssi loi itselleen alaa esimerkiksi isoisäni isoisän äidin suvussa, von Schroweissa. Ensimmäiset aatelissuvun säätyvaltiopäivillä suomen kieltä käyttäneet olivat Pehr Evind Svinhufvud, jonka äiti oli von Becker, Yrjö-Sakari Yrjö-Koskinen ja Johan Gerhard von Schrowe. Etenkin Schrowe-suvusta voidaan sanoa, että siellä, vaikka tietysti osasivat ruotsia hyvin, oli ensimmäiseksi kieleksi tullut jo Putkijärven kartanon aikaan suomen kieli. Schrowe-suvusta löytyy myös ainakin yksi kirjailija: Uno von Schrowe, jota pidetään ensimmäisenä Itä-Hämeen suomenkielisenä taidekirjailijana. Myöhemmin on laskettu Beckerin kehittämiä sanoja olevan ainakin 100-200. Becker varmasti nykypäivänä sopisi loistavasti Suomen tv:n huonosti suomennettujen sarjojen ja elokuvien kehittyneemmäksi kääntäjäksi. On mainittava että Beckerin setä meni avioon Järnefelt-sukuisen naisen kanssa, jossa suvussa suomenmielisyys alkoi varhain. Toinen Reinholdin serkku taas meni avioon Mathilda Björksténin kanssa, joka oli Runebergin muusan Emilie Björkstenin sisko. Samalla kun esimerkiksi Tikkasten täysin suomenkielisestä suvusta tuli Paavo Tikkasen avioliiton Tengström-suvun edustajan kanssa ruotsinkielinen suku, on von Becker-suku suomenkielistynyt viimeisen sadan vuoden aikana. Reinhold von Becker vain näytti tietä tälle muutokselle. 

Reinhold von Beckeristä tuli 1810-luvulla historioitsija, vaikka hän oli aina suuntautunut myös matematiikkaan, jossa hän antoi opetusta, ja hänen yksi väitöskirjansä De Crepusculis tarkoittaa Sarastusta ja liittyi aiempiin harrasteisiin. Reinholdilla oli jo nuorena miehenä ollut pyrkimys harrastaa sekä matematiikkaa että historiaa, joissa aineissa hänellä oli jo Porvoon Gymnaasissa ollut kaksi tärkeää opettajaa: Alopaeusten veljekset. Myös historian professori Ranckenin ennenaikuinen kuolema takasi Beckerin mahdollisuudet edetä historian tutkijana ja hänestä tulikin pian historian apulaisprofessori, jossa toimessa hän useammalla vuosikymmenellä edusti historian professorin sijaista etenkin hajamielista professori Avellania tuuraten. Avellanista on kerrottu, että hän ei aina muistanut edee omaa nimeään. Avellan luennoitsi pääasiassa antiikin historiaa, joissa tutkimuksissa hän lujasti pidättäytyi antamaan tietoja oman näkemyksensä kautta ja hän haki tukea luentoihinsa etenkin tunnetuilta antiikin ajan kirjailijoilta. Becker tunnetaan paremmin historoitsijoiden keskuudessa siitä, että hän ensimmäisenä ilmoitti luentokurssillaan käsittelevänsä etenkin Suomen historiaa, jossa saavutuksessa hän oli todellakin ensimmäinen mies laatuaan. Historian opetuksen mentoreina Beckerille voidaan pitää etenkin Frans Mikael Franzenia ja Henrik Gabriel Porthania. Reinholdin kuoleman jälkeen yliopiston kirjastonhoitaja Sven Gabriel Elmgren kirjasi päiväkirjaansa Alexander Blomqvistin tuoneen hänelle isoja paperikasoja, joihin perehdyttyään Elmgren sanoi Reinholdin olleen historoitsijana ”högst medelmåttig” eli korkeintaan keskinkertainen. Vaikka jotkut ovat väittäneet, ettei Becker tehnyt tutkimuksessaan omaperäisiä hypoteeseja eikä ainakaan aina perustellut niitä tarkemmin, niin on kuitenkin sanottava, että omaperäiseksi hänen tutkimuksensa tekee korostunut kiinnostuneiseuus lappalaisia ja Lapin asukkaita kohtaan. Hän tulkitsi lappalaisten olevan Suomen alkupeäisiä asujoita, jota hypoteesia hän korosti tuomalla esiin Lappiin ja lappalaisiin liittyviä paikannimiä, kuten Finnmark, ja tähän hypoteesiin tukeutuen hän väitti lappalaisten olevan Suomen alkuperäisiä asukkaita, joiden asuinalue oli kutistunut suomalaisten tunkeuduttua lappalaisten alueille. Suomalaisia Becker on katsonut viihtyneen aiemmin aina Veiksel-jokea ja nykyistä Saksan pohjoisrannikkoa myöten. Omaperäiseksi Beckerin historian kirjoittamisen tekee, että hän esitteli teoriansa sen suhteen että Suomen historia jakaantui hänen mukaansa kahdeksaan erilaiseen periodiin. Vuonna 1833 julistettiin historian professorin virka hakuun, ja tuolloin kandidaatteina ilmestyivät Becker, Gabriel Rein ja A.J. Sjögren. Sjögren jättäyryi hausta pois, koska oli saanut uuden ja paremmin palkatun viran Pietarista. Hakijoita siis oli enää kaksi: Becker ja Rein. Konsistori eli professoreiden kokous valitsi ennakkosuosikikseen Beckerin, mutta Reinin taustalla oli enemmän yksityisiä tukijoita, jotka saivat keinoteltua Reinin asemaan, vastoin professoreiden mielipidettä.Tästä syystä on kerrottu poikansa Adolfin todenneen, että isänsä laskeutui tämän jälkeen kulttuurielämän korkealta Parnassovuorelta ja keskittyi etenkin senaatissa olleeseen virkamiehen paikkaansa eli lakien ja asetusten suomentajaksi, jossa sivussa hän vielä kohtalaisen pitkän ajan toimi historian apulaisena Keisarillisen Aleksanterin yliopistossa Helsingissä. Becker ei kuitenkaan julkaissut professuurihaku-väitöskirjansa De Comitatu Raseborgensi (Eli Raaseporin kreivikunnan historiasta) jälkeen enää yhtään omaa historian alan tutkielmaa. Hänestä on sanottu, että hän historian professuuriin hakemisen tultua estetyksi monen mielestä epäoikeudenmukaisella tavalla, vetåytyi omaan yksityismaailmaansa ja seurusteli lähinnä muiden kaikenlaista kokeneiden vanhojen yliopiston professoreiden ja opetushenkilöstön kanssa. Historioitsjana voidaan Reinholdia kuvata jo Kuopion triviaalikoulun lopputodistuksen antamalla ilmaisulla: ”Vaatimattoman luonteenlaadun omaava huippulahjakas oppilas”. Becker opetti historiaa myös esimerkiksi Johan Ludvig Runebergille ja Johan Vilhelm Snellmanille. Ja voidaan kirjoittaa esimerkiksi Snellmanin omaksuneen valtio- ja yhteiskuntaan liittyneen tulkintansa varmasti ainakin osittain Reinholdilta, vaikka monet varmaa tässä kohdassa korostavatkin Hegeliä filosofisena aihioiden antajana. Kuitekin Becker korosti kieltä kansakunnan ylläpitävänä voimana, josta Snellman jatkoi omissa kirjoissaan ja kirjoituksissaan. Huomioiden Beckerin luonteen laadun, ei olisi varmaan nykypäivän näkökulmasta liian pitkälle vietyä, että hän oli autismin kirjolla, kuten monet muut todella lahjakkaat ihmiset. Historioitsijana Becker ei ehkä ollut parhaimmillaan mutta historian kahdeksanosaisesta tulkinnasta ja ensimmäisestä Suomen historian luentokurssista hänet tullaan muistamaan myöhemminkin. 

Sysmän muinaisesta rälssistä ja läänityslaitoksesta etenkin 1600-luvulla

Alkuperäiseen rälssimaahan, joka muodostui aatelin alkuperäisistä perintötiloista, ei Sysmässä kuulunut kuin Mieskonmäki. Se oli Hollolan Porkkalan rälssimaata, johon kuului 1500-luvun lopussa kolme lampuotitilaa Sysmän metsäseuduilla. Verotilojen alkuvaihetta ennen rälssitilojen muotoutumista voidaan kutsua rustholleja, joiden omistajat saivat ratsupalveluksen suorittamista kruunulle vastaan oman verovapautensa. Tällaisia ylimyksiä oli Sysmässäkin. Tandefelt-suvun kantaisiä ollut Pietari Sigfridinpoika, joka toimi Sysmän tuomarina ja Hauhon ja ylisen kihlakunnan voutina, oli näistä merkittävin. Hänelle annettiin vuonna 1581 vapautus yhdeksän vuoden ajaksi sotaväenkestityksestä ja linnaleiristä omien sotapalveluksessa osoittamiensa ansioiden takia.

Kun hän kuoli, sai hänen leskensä Kaarina Severintytär verovapauden Koskipään kartanoon. Samassa yhteydessä hänen poikansa Henrikki ja Hannu Pietarinpoika saivat Rapalan kartanon isänsä siitä maksaman 150 taalerin korvausta vastaan. Tandefeltien maineteot alkavat näistä miehistä. Suomen ja Viron käskynhaltija Klaus Fleming antoi vuonna 1597 toiselle näistä veljeksistä verojen kantamisen oikeuden kolmeentoista Virtain, Rapalan, Voipalan, Tammilahden ja Joutsijärven taloon. Näiden tilojen verotus määriteltiin 2 5/12 osaksi, johon kuului mm. rahaa 7 markkaa, 5 äyriä 5 1/5 penninkiä, ohraa 2 puntaa 2 pannia ja 13 vakkaa, kauraa 7 pannia 6 vakkaa, metsoja 13 kpl ja lehmiä ½ kpl.

Vuoden 1613 tiedoissa mainitaan Tandefeltien kantaisän lesken nauttineen vapautta verojen maksamisesta kahden Rapalan talon kohdalla, joiden veromäärä oli 12 äyriä eli toisin sanoen 1 veron.

Toinen Sysmän varhaisista ylimyksistä oli Silfverbögel-aatelissuvun kantaisä, veronkanto-oikeutta ja verovapautta nauttinut, Axel Kurjen lippukuntaan kuulunut upseeri Sigfrid Henriksson. Tämä mies sai 12 maaliskuuta 1595 palkkiona sotapalveluksestaan oikeuden Koskipään kartanoon Kuningas Sigismundin sodasta paluuseen asti. Henriksson oli taitava mies, joka osasi ajaa omia oikeuksiaan ja jo vuoden 1597 tienoilla hänellä oli oikeus veronkantoon 14 Hartolassa sijaineeseen tilaan, kuten Kirkkola, Skinnarila ja Kirjala kaikkine taloineen. Näiden tilojen verotus oli jonkin verran raskaampaa kuin Tandefeltien kantaisällä.

Ennen kuin Silfvebögel joutui vuonna 1609 kuninkaan epäsuosioon, oli hänen haltuunsa päätynyt myös ns. Nuoramoisten neljänneskunta. Kuninkaana luonnollisesti tuohon aikaan oli Kaarle IX. Kuitenkin hän palasi sillä tavalla suosioon, että hän jo muutaman vuoden päästä sai nautinnokseen verot 46 Koskipäähän kuuluneesta talosta. Tämä läänitys kesti vain vuoteen 1614. Hänen vänrikin arvoon noussut poikansa sai verovapaaksi Nuoramoisissa sijaineen säterinsä vuonna 1613. Vanhin poika, joka aateloitiin vuonna 1639 nimellä Silfverbögel sai sittemmin haltuunsa isälleen kuuluneet verotilat.

Kolmantena Sysmän rälssisukuna voidaan esitellä Reid-suku, joka tunnettiin myöhemmin nimellä Reeth. Tämä kuului jo alkuperämaassaan Skotlannissa arvonimettömään aateliin tai ainakin landed gentryyn, eli maaseudun maata viljelleisiin herrasmiehiin. Suvun ensimmäinen tiedetty edustaja oli David Reid, joka oli Evert Hornin komppanian ratsumies armeijassa. Hän sai 24 huhtikuuta vuonna 1614 Sysmän Luhangan kylän ja muutamia erillisiä tiloja Lammilta omaksi läänityksekseen. Sittemmin vuonna 1624 kuningas antoi läänityksen hänelle elinikäiseksi, joka edennettiin myöhemmin koskemaan myös hänen poikaansa.

Ratsupalvelus, jota tarjottiin vastineena verovapaudelle yleistyi suomalaisten sukujen keskuudessa paljon noina aikoina. Tämä oli hallinnolle mieliksi kovin sotaisena aikana. Ratsutiloja oli Sysmässä jo 1500-luvulla ainakin Skinnarilan, Rapalan, Koiviston, Voipalan, Sauvavuoren, Hartolan, Uimaniemen, Kirkkolan, Havumäen, Ruorasmäen ja Mariantaipaleen kylissä. Oli tyypillistä, että ratsumiehet, jotka halusivat kruunua sillä tavoin palvella, annettiin verovapaudella varustettuja autiotiloja, mistä oli kyse esimerkiksi Reid- eli Reeth-suvun kohdalla Luhangassa. Myös vuonna 1597 eräs ratsumies, Mikko Mikonpoika nimeltään, joka palveli Akseli Kurjen lippukunnassa sai viljeltäväkseen Hartolasta 1/12 veron talon, mistä hän sai verovapauden ratsupalvelusta vastaan.

Vuonna 1619 Sysmä kokonaisuudessaan Asikkalan tiettyjen alueiden lisäksi annettiin ratsumestari Fromhold Patkullille ratsumiesten varustamista vastaan. Hänen leskensä nautti näitä etuja vielä vuonna 1625. Nämä ensin verovapauksina annetut oikeudet kehittyivät Sysmänkin alueella pienemmiksi tai suuremmiksi rälssivapauksiksi tai läänityksiksi. Kuninkaiden periaatteena oli antaa läänityksiä vastineeksi sotaväessä saaduista ansioista.

Läänityslaitos ja yksittäiset läänitykset olivat vielä 1600-luvulla sellaisia, että läänityksen haltijan, rälssimiehen tuli saada oikeutensa hyväksytyksi aina kuinkaan vaihtuessa. Kuitenkin niin sanotut Norrköpingin päätökset vahvistivat sen, että läänitys saattoi siirtyä saajalta esimerkiksi hänen tyttärensä miehelle ja sitä kautta myös hänen jälkeläisilleen. Myös leskien oikeus miestensä maahan vahvistettiin.

Kustaa II Aadolfin aikana kun aatelisia haluttiin palkita ja antaa heille tunnustusta töistään, alettiin antaa heille rälssimaata, joka laajeni äärimmilleen Kristiina-kuningattaren aikoihin. Rälssi jakaantui yleiseksi rälssimaaksi ja täysrälssiksi. Jälkimmäinen muodostui säteri-, lampuoti- ja karjataloista sekä ns. rajapiiritaloista. Säterivapaus säädettiin vuonna 1562, joka tarkoitti, että aateliset saivat sekä verovapauden että vapauden ratsupalveluksesta niihin taloihin, joissa he asuivat. Nämä talot oli jaettu aatelisarvon mukaan kreiveille kolme, vapaaherroille kaksi ja muille aatelisille yksi.

Aatelinen tilanherra sai nauttia tiloistaan vain verot, eikä se koskenut maiden omistusta. Oli kiellettyä nostaa mielivaltaisesti talonpoikien verotusta ja muita rasitteita. Rälssitalonpojan oli kuitenkin mutkattomasti suoritettava veroista tuleva taakkansa.

Sysmässä olleista läänityksistä suurin osa liittyi niin sanottuihin Norrköpingin päätöksiin ja Kristiina-kuningattaren hallintoaikaan. Voidaan myös arvioida, että 1600-luvulla olleista Sysmän taloista ja manttaalimäärästä on kuulunut läänityksiin. Tässä Tandefeltit, Silfverbögelit ja Reid-suvun edustajat ovat näytelleet pääroolia. Ennen läänitysten saamista näistä vain Silfverbögelit olivat aatelisia, ja Reidit ja Tandefeltit nauttivat vain ratsumiesvapauksia. Silfverbögelit aateloitiin vuonna 1639, Tandefeltit 1650 ja Reid-suku 1653. Yksi toinen aatelissuku, jolla oli Sysmässä läänityksiä, oli Hjortfeltit.

Tandefelt-suku on omistanut Rapalan jo keskiajalla, ja Silfverbögeleitä on ollut Sysmässä ainakin 1590-luvulta alkaen. Hjortfeltien kantaisä Tomas Påvelsson saattaa olla alkuperäisiä sysmäläisiä. Nämä mainitut neljä sukua ovat olleet jo varsin pitkään Sysmässä ja heitä asui siellä senkin jälkeen, kun läänitykset oli reduktiossa peruttu. Melkein kaikki niistä läänityksistä, mitä tuohon aikaan Sysmässä annettiin, tulivat sodissa ansioituneille miehille, ja Ruotsin sodat tuona aikana eivät ole mikään pikkujuttu. Ainoiksi siviilipuolen miehiksi, jotka läänityksiä saivat, voidaan mainita kirjanpitäjä Gabriel Olofsson ja meritulli-inspehtori Augustin Svanström.

Rälssiksi myyty tai läänitetty maa koostui siis osaksi kruununmaasta ja osaksi veromaasta. Noina aikoina ei vielä maakirjoissa eroteltu vero- ja kruununtiloja, joten tarkkaa selvyyttä siitä, millainen rälssiksi myyty ja läänitetty maa tavallisesti oli. Läänitetyissä ja myydyissä tiloissa oli myös autiotiloja, jotka ottaja kunnosti ja liitti viljelykseen. Tällaisia sotaväen asunnoiksi tarkoitettuja taloja annettiin myös läänityksissä.

Kuningatar Kristiinan aikoina harrastettu rahan ja maan tuhlaaminen sekä aatelin ylenmääräinen voitelu johti tietysti siihen, että valtion rahaväylät alkoivat tukkiintua ja esimerkiksi sotaväki kärsi tästä myös. On kirjoitettu siitäkin, että tätä seurannut reduktio ei ollut laillista peliä. Kuitenkin Kaarle X Kustaa ajoi vuoden 1655 valtiopäivillä läpi ns. neljänneksen peruutuksen, jossa määrättiin kaikkien luovuttamattomien tilojen – kirkon, koulun, puolustuslaitoksen, hovin ja vuorityön ym. määrätyt, jotka oli Kustaa II Aadolfin sankarikuninkaan kuoleman jälkeen myyty, lahjotettu tai pantattu, takaisin kruunulle.

Kaarle X Kustaa ei varhaisen kuolemansa takia saanut asiaa ajettua loppuunsa, mutta hänen seuraajansa Kaarle XI ajoi uudistuksen läpi. Kuningas kukisti ylhäisaateliston valta-aseman vallanhimossaan ja todella ankaran kokonaisreduktion kautta vei aatelisilta sen taloudellisen vallan, johon he jo olivat olemassaoloaan perustaneet.

Sysmän läänitykset peruttiin suurelta osin vuosina 1682 ja 1683 niin sanotun mahtireduktion voimasta. Aateli oli nähnyt suurimmat valtansa päivät valtakunnassa.

Olli von Becker

Yhteiskuntatieteiden maisteri

Varhaisia mahtimiehiä (ja -naisia) Sysmässä 1500- ja 1600-luvuilla – Silfverbögelit, Tandefeltit ja Reidit

Tandefeltit

Tandefelt-suku piti 1500-luvulla ja 1600-luvun alkaessa Rapalaa varsinaisena kotipaikkanann. Koskipään kartano kuului suvulle aikoja jo 1500-luvulla, mikä sitten palasi vielä sille aviokauppojen kautta 1600-luvulla. Esimerkiksi Hovilan kartano kuului Tandefeltien tilaomistukseen. Suvun tunnettuna kantaisänä pidetään Ylisen Hollolan voutia Sigfrid Pederssonia. Hän meni avioon Hauhon kirkkoherran Severin Juustenin tyttären Kaarinan kanssa. Vaimo sai verovapauden Koskipäähän vuonna 1585 vastineeksi miehensä Käkisalmaan maksamasta 150 taalarista. Tämä mies oli siis varakas. Hän avusti kruunua muillakin lahjoituksilla, minkä ansiosta hänen kuoltuaan hänen poikansa Hans ja Henrik saivat oikeuden verottomuuteen Rapalassa.

Pederssonin molemmat pojat palvelivat Akseli Kurjen suomalaisessa joukko-osastossa. Näistä pojista jälkimmäinen sai sittemmin Hollolan kihlakunnan voudin Hattulan kihlakunnan voudin paikan. Hänen kuoltuaan hänen leskensä Malin Henriksdotter Jägerhorn hallitsi Rapalassa. Henrikillä oli kaksi poikaa ja neljä tytärtä. Pojista ensimmäinen, Arvid Henriksson, aateloitiin sitten vuonna 1650 nimellä Tandefelt. Hän aloitti sotilasuransa varhain ja jo poikasena vuonna 1614 hänet mainitaan vänrikkinä suomalaisessa Henrik Magnussonin lipullisessa joukossa. Sittemmin hän osallistui Puolan, Venäjän ja 30-vuotiseen sotaan, viime mainitussa hän kohosi ratsumestariksi palvellessaan Uudenmaan-Hämeen ratsuväkirykmentissä. Hän osallistui mm. Breitenfeldin taisteluun syyskuun seitsemäntenä päivänä vuonna 1631, jossa yhteydessä hän sai luodin suuhunsa ja menetti hampaita, mistä tulee suvun sisäpiirin vitsiltä vaikuttava nimi: ”Hampaat kentällä”. Ja ikään kuin tämä ei olisi riittänyt, sai hän Lützenin taistelussa marraskuun kuudentena päivänä vuonna 1632 toisen luodin suuhunsa, joka oli kivulloisempi tapaus kuin ensimmäinen, koska se jumittui hänen kitalakeensa, tuottaen suurta tuskaa. Vasta hänen kälynsä sai vuosia myöhemmin kaivettua luodin hänen suustaan. Tämä Brita oli Silfverbögelin sukua. Arvid Henriksson ei kuitenkaan ollut hyvissä väleissä veljensä vaimon kanssa, ja yritti häätää tätä Rapalasta, saaden lopulta hänen osuuden kartanosta. Hän kuitenkin vuonna 1654 luovutti puolet Rapalasta veljensä vanhimmalle pojalle Sigfrid Henrikssonille.

Sotiminen jätti jälkensä Arvid Henrikssoniin yleensäkin, ja hän oli osallisena tappeluissa, mm. kerran toisen aatelismiehen Aleksander Reidin kanssa. He painivat Reidin loukattua vuonna 1653 aatelismiehen kunniaa, ja on kerrottu kamppailun tuloksista, että Reid menetti kaksi hammasta ja Tandefelt peukalon pään, jonka oli tunkenut Reidin suuhun.

Kaarle X Kustaan nousu valtaistuimelle tarkoitti uusia sotia, ja näin Tandefeltkin sai taas kamppailla ja purkaa hurjaa luontoaan. Hän osallistui sotaan Puolassa ja siellä hän myös kaatui vuonna 1656. Hänen leskensä Brita Ekestubbe meni sittemmin naimisiin David Reidin kanssa, joka oli Tandefeltin painitoverin poika. Tandefeltin tytär Anna joutui naimisiin Sysmän kirkkoherran pojan Johan Gååsmanin kanssa, josta tuli myöhemmin Hauhon kirkkoherra. Nuorempi hänen pojistaan Johan Arvidsson Tandefeltista tuli sotilas ja päätyi Kaarle XI:n sodasssa tanskalaisten sotavangiksi. Hän tuli sen jälkeen Hämeen jalkaväkirykmenttiin kapteeniksi ja kuoli vuonna 1704 naimattomana ja lapsettomana. Hänet haudattiin Sysmän kirkkoon.

Henrik Pederssonin nuorempi poika Henrik Henriksson oli sotilas ja luuntantin arvoinen upseeri. Hän palveli appensa Sigfrid Henrikssonin (Silfverbögel) porukassa.Henrik Henrikssonin vanhimmalle pojalle Sigfrid Henrikssonille hänen Tandefeltiksi aateloitu setänsä antoi oman osuutensa Rapalasta vuonna 1654. Kyseinen Sigfrid oli myös sotilas, palveli eversti Johan Gallen rykmentissä Puolan sodassa ja kaatui lähellä Krakovaa vuonna 1656. Hän oli vuodesta 1654 alkaen aviossa Hattulan kirkkoherran tyttäre Agneta Göösin kanssa, samalla hän antoi nuorikolleen puolet Rapalasta. Henrik Henriksson, joka oli myös Puolan sodassa kornetin arvoisena, alkoi sitten riidellä kälynsa kanssa Rapalan toisesta puolikkaasta, jossa ei käräjillä käymistä vältetty. Mustamaalaaminen meni niin pitkälle, että leskirouvaa syytettiin jopa noituudesta.

Agneta-rouva ei ollut parhaita talonpitäjiä – hänen aikanaan Rapala meni jokseenkin rappiolle. Vuonna 1684 sen sai haltuunsa aateloidun kantaisän poika, ratsumestari Johan Arvidsson Tandefelt, joka sai ensi alkuun todistaa sukutilansa huonoa kuntoa. Pellot olivat huonossa kunnossa, nurmettuneet niityt ja metsittyneet niityt kertoivat omaa tarinaansa. ”Rakennukset aitoineen aivan rappeutuneet ja niin kelvottomia, ettei siellä ollut yhtään asuttavaa rakennusta.”

Johan Tandefelt alkoi isänsä tavoin sotilasuralle ja palveli Hämeen-Uudenmaan ratsuväessä. Tämä Tandefelt onnistui saamaan appensa Sigfrid Henrikssonin omistaman Koskipään Tandefelt-suvulle ja kartanosta tehtiin allodialirälssiksi vuonna 1681. Tässä yhdistyivät Tandefeltien ja Silfverbögelin sotilasssuvut ensimmäistä kertaa reaalisuuden tasolle. Ratsumestari Johan Tandefelt tuli maineikkaaksi mieheksi pitäjässä etenkin maatalouteen liittyvien edistysaskeleiden kautta. Hän harrasti yleisiä asioita, ja seurakunta oli hånelle läheinen ja rakas asia. Anoppinsa Ingeborg Grönfeltin kanssa hän sai etenemään vuonna 1690 aloitteen Koskipään kirkon uudistamista varten. Hän joutui suureen Pohjan sotaan missä hän myös kaatui.

Silfverbögeleistä

Sysmän historian kannalta merkittävä suku alkoi Sigfrid Henrikssonista. Hän oli yksi nuijasodan kukistajia Hämeessä. Tämä mies on mainittu Sysmän ensimmäisen kirkon yhteydessä, joka valmistui 1590-luvulla. On kuitenkin tiedossa, että kirkko pitäjässä on ollut jo aiemmin, joten tässä kyse on todennäköisesti ollut uudisrakennuksesta tai jonkinlaisesta perusteellisesta korjauksesta entiseen. Henriksson oli aviossa Karin Grabben kanssa ja he saivat lapsia. Klas Sigfridsson oli hänen nuorempi poikansa ja kaatui vänrikkinä 1620-luvulla. Vanhempi poika, Henrik Sigfridsson oli myös mukana Venäjän Puolan ja 30-vuotisessa sodassa. Hänestä tuli lopulta majuri Stålhandsken maineikkaassa suomalaisessa ratsuväessä. Hänen haltuunsa tuli äitinsä perintönä Kirkkonummellla sijaitseva Kosken tila. Henrik Sigfridssonista tuli ensimmäinen Silfverbögel, kun hänet vuonna 1639 aateloitiin. Hän erosi vuonna 1643 sotilaspalveluksesta ja kuoli vuosikymmen sen jälkeen.

Henrik Henrisson oli ensin aviossa Anna Gyllenloodin kanssa, jonka isä oli amiraali laivastossa' ja sen jälkeen everstiluutnantti Lydik Matsson Grönfeltin tyttären Ingeborgin kanssa, joka hallinnoi Koskipäätä miehensä kuoleman jälkeen. Sanotaan, että Silfvebögel rakennutti Koskipäähän pitäjän toisen kirkon. Ingeborg oli taitava ja arvonsa tunteva kartanonrouva, eikä hänkään välttänyt kätäjöintiä hyvien asioiden ajamisen takia. Tällä Silfverbögelillä ja Grönfeltillä oli ainakin yksi poika ja kolme tytärtä. Pojan nimi oli Kristian ja hän palveli eversti Baranoffin rykmentissä ja yleni ratsumestarin arvoon asti. Hän kuoli vuonna 1677 Skånessa Tanskan sodassa haavoituttuaan. Kristian Silfverbögel edusti sukuaan vuosien 1660 ja 1664 valtiopäivillä.

Kristiania jäi tämän kuoltua kaipaamaan vaimo Catharina Grass ja pieni poika, joka kuitenkin kuoli hyvin nuorella iällä vuonna 1678. Tämä poika oli suvun viimeinen miespuolinen jäsen.

Henrik Silfvebögelillä oli kolme siskoa. Brita Sigfridintytär oli naimisissa taaskin Tandefelt-sukuisen Henrik Henrikssonin kanssa ja sen jälkeen Erik Matrssonin kanssa. Toinen jonka nimeä ei tunneta, tuli aatelisen Korpfelt-suvun kantaäidiksi. Hänen poikansa oli majuri Sigfrid Joakimsson, joka sai vuonna 1669 omistusoikeuden Kalhossa sijainneeseen taloonsa. Kolmas sisar Margareta Sigfridsdotter, joka saattoi olla heistä vanhin meni naimisiin Sysmässä asuneen ratsumestari Tomas Påvelssonin kanssa ja tuli paikallisesti tunnetun Hjortfelt- aatelissuvun esiäidiksi. Henrik Silfverbögelin ja Ingeborg Grönfeltin tyttäristä vanhin oli aviossa majuri Peder Pistolhjelmin kanssa. Toinen oli aviossa everstiluutnantti Georg Pistolekorsin kanssa

Reid – Reeth

Reid-suku oli peräisin Skotlannista, missä sen kerrotaan jo olleen aatelinen suku. Eräs tämän suvun jäsen, David Reid kotiutui ulkomailta tultuaan Sysmään ja tarkemmin sanoen Luhankaan, ja hänelle läänitettiin 1624 koko Luhangan nykyinen pitäjä. Suku oli aateloitu vuonna 1653 Hans Reidn toimesta, ja Jully Ramsay on epäillyt, etteivät Luhangan Reidit ole tämän aatelisen miehen kanssa samaa sukuhaaraa. Tämän David Reidin nuorempi poika David peri isänsä tilat Lammilta. Vanhempi näistä pojista oli Aleksander Reid, joka osallistui 30-vuotiseen sotaan. Hänet on mainittu luutnantiksi vuonna 1635. Hän oli ratsuväen upseeri ja suoritti palvelusta ratsumestarina Aatelislippueessa vuonna 1645. Kun hän kerran kävi kotonaan Luhangassa, toi hän mukanaan Saksasta Suomessa vieraita hirviä, joista ihmiset puhuivat Luhangassa vielä 1700-luvulla. Hän sai vaimonsa Elina Matsdotterin kautta itselleen Virtaan kartanon Sysmästä. Hän osoitti senkin perinnöksi vuonna 1659 tekemässään testamentissa vanhimmalle pojalleen Davidille. Aleksander Reid kuoli vuonna 1668 ja haudattiin poikansa korpraali Johan Reidin kanssa Sysmän kirkkoon kuorin alle. Johan Reid käytti toisinaan sukunimestään myöhempää Reeth-mallia. Hänestä polveutuu se sysmäläinen ja luhankalainen Reeth-suku, joka näytteli myöhemmin suurta roolia etenkin Luhangan pitäjän kehityksessä.

Aleksander Reidin vanhempi poika David oli sotilas. Hän meni avioon Arvid Henriksson Tandefeltin lesken Brita Ekestubben kanssa, mutta liitto jäi lapsettomaksi. Veljensä Johanin menehdyttyä hän kasvatti ja holhosi tämän kahta poikaa, Aleksanderia ja Carl Gustafia, joista molemmat liittyivät myöhemmin Luhangan säteriin, ja ainakin ensimmäisestä tuli varsin maineikas mies ainakin Luhangan viitekehyksessä.

Kolme muuta leimansa Sysmään asettaneet sukua ainakin säätyläissukujen mielessä ovat Hjortfelt, von Schrowe ja Svanström, mutta näistä ei tarvitse mainita mitään tarkempaa. Nämäkin suvut ovat risteytyneet toisten itähämäläisten säätyläissukujen kanssa.

Olli von Becker

Yhteiskuntatieteiden maisteri

Kartanoiden ja niiden isäntien merkitys Sysmälle

Sysmässä sijaitsevista kartanoista kannattaa muistaa ainakin Hovila, Ilola, Nordenlund, Rannan kartano, Skinnarila, Rapala, Suurikylä, Uusi-Kartano, Uusi-Olkkola, Vanha-Kartano, Vanha-Olkkola ja'Yskelä.

Vaikka kartanot ja aatelisten hallinnoimat sellaiset alkoivat tulla entistä epätodennäköisemmäksi asetelmaksi ajan myötä, oli niillä kuitenkin jonkinlaista vaikutusta Suomessakin vielä 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa. Demokratisoitumiskehitys viritteli askeleitaan ja keskiluokka alkoi nousta yhteiskunnan uudeksi ja yhtäjakoisemmaksi väestönryhmäksi. Kartanoiden yhteydessä on ajateltava sitä, miten suhteellisen pieni ihmisten ryhmä voi joissain olosuhteissa saada numeroihin nähden paljon suuremman merkityksetn. Jos miehellä oli maata, niin oli valtaa samassa suhteessa. Kuitenkin Sysmän pitäjässä oli vuonna 1850 vain 23 aatelista. Vuonna 1890 heitä taas oli vain kuusitoista. Kun muut säätyhenkilöt lasketaan joukkoon, ei se ole sanottavasti suurempi: 68 henkilöä.

Tämä käsittelyn alla oleva väestöryhmä halusi erottua rahvaasta etenkin oman kielensä, ruotsin käytön kautta. Asiaan kuului monesti myös muut kielet kuten ranska tai latina. Vuonna 1880 Sysmässä on ollut 54 ensisijaisesti ruotsinkielistä ihmistä, kun taas kolmekymmentä vuotta myöhemmin heitä ei enää ole ollenkaan, vaikka varmasti tietyt sisäpiirit käyttivät Sysmässäkin varmasti toista kotimaista. Aatelisten ja säätyläisten määrä vastasi tiettyä suhdetta: esimerkiksi Mikkelin läänissä oli 193 aatelista vuonna 1875 samalla kun säätyläisiä oli kaikkiaan 1083.

Sysmän kartanojen arvokkaat herrat kantoivat pitkään vastuuta pitäjän ja myöhemmän kunnan asioiden hoitamisesta ja edustamisesta, ja vasta 1900-luvun alussa talonpoikainen ryhmittymä alkoi viedä ja laajentaa näitä tehtäviä itselleen. Voidaan mainita yksi etenkin paikallinen vaikuttaja, jonka sanaa kuunneltiin: nimittäin maanviljelysneuvos ja senaattori Onni Wolmar Schildt. Toiseksi voidaan mainita Magnus Tandefelt – hän harrasti monipuolisesti teollisuutta ja osallistui kunnan kehittämiseen sillä painoarvolla, että hänelle myönnettiin myöhemmin myös kunnallisneuvoksen arvonimen. Myöskin kannattaa muistaa ainakin Woldemar Stjernvall ja Karl Wilskman, jotka myös olivat innolla ajamassa sysmäläisten etua ja hyvää. Talonpoikaisetkin päättäjät ovat myöhemmin tulleessa työssään varmasti innostuneet ja ottaneet oppia näistä mainituista neljästä miehestä.

Suomessakin monet kartanot ovat pienuudestaan ja vaatimattomuudestaan huolimatta taiteellisesti arvokkaita ja niitä katsellessa voi ajatella tällaisen kauneuden pystyvän myös siirtymään omaan ympäristöönsä. On havaittu sitäkin, että talonpoikaiset ihmiset ovat alkaneet, ns. matkia aatelisten tapaa rakentaa ja koristaa omaa ympäristöään. Kuitenkaan pelkkä päärakennuksen suuruus tai kauneus ei tee siitä kartanoa.

On huomattu, että luokkaraja ei Sysmässä ollut ehdoton, koska esimerkiksi säätyläisten pojat olivat tavallisesti jopa keskikoulussa talonpoikien lasten kanssa. Aateli ja säätyläiset eivät siis pyrkineet omaan rauhaansa, vaan heidän vaikutuksensa oli esimerkillinen ja heidän toimintaansa seurattiin suurella innolla.

Kartanoiden omistajilla oli paljon puuhattavaa seurapiireissään, mikä antoi tiettynä aikana monimuotoisesti värikkyyttä Sysmän teiden harmahtuneisiin kuvioihin. Ajoneuvot ja hevoset olivat hienoja ja niillä liikkuneet aateliset olivat eksentrisyydessään otollisia jäämään yhteisen kansankin edustajien mieleen. Onni Schildtillä oli esimerkiksi sellainen päähänpisto, että hän ei halunnut ajaa kenenkään perässä, vaan ohi oli aina mentävä.Jos kyytipojasta ei ollut tähän ekstravaganssiin, menetti hän paikkansa seuraavan kyydin toiselle palkatulle ajajalle.

Tätä aatelisten tyypillistä piirrettä, yli varojensa elämistä, saivat vähäisemmät kuntalaiset seurata kavahtuen sen hienoutta. Samat henkilöt elivät ihmisten mielissä ja muistoissa, koska aatelisten ja säätyläisten piirit olivat pienet ja aina samat ihmiset kävivät samoissa paikoissa nimipäivien ja muiden perhejuhlien juhlimisen osalla. Joulunaikaisia juhlia oli Sysmän kartanoissa hyvin yleisesti. Silloin kokoonnuttiin tapaninpäivänä yhteen johonkin paikkaan. Joulun juhlinta päättyi aina Raskulassa, jossa joulu tanssittiin ulos, ruotsiksi ”när det blir tretton 'Knut' så dansar man julen ut”.

Jotkut ovat kertoneet, että juhlintaa jatkettiin Heikin päivään 19. tammikuuta asti. On sanottu, että hyvästä terveydestä oli hyötyä noissa piireissä tämän suhteen, koska juhliminen kesti kolme viikkoa.

Sysmästä kartanopitäjänä on mainittu vertaus, jonka mukaan piru kantoi selässään säkillistä aatelisia, mutta horjahti Sysmän kirkon kohdalla, jonka myötä aateliset levisivät pitkin pitäjää. Sysmän ja Hartolan aateliset kilpailivat pitkään omasta merkityksestään pitäjälle ja tietysti myös siitä, kummat olivar toista rikkaampia. Toisaalta on kuitenkin sanottava, että sukulaisuussuhteet yhdistivät pitkään etenkin 1800-luvulla Hartolan ja Sysmän aatelisia, jotka jakoivat samanlaisen tapakulttuurin.

Tohtori Karl Flodin on kirjoittanut näin toimiessaan Heinolan piirilääkärinä 1860-luvulla: ”Rahvaan työahkeruus on näillä seuduilla vähäinen. Torpparit ovat hyvin köyhiä. Syy ei ole niinkään kansan flegmaattisen luonteen, vaan siinä asemassa, joka on johtunut feodaalisen herraluokan alla olemisesta vuosikausia”. Vaikka lausunnossa olisi liioittelua, niin kätkee se sisäänsä myös paljon totta siitä vaikutuksesta, jota kartanokulttuuri ja sen ihmiset resonoivat ympärilleen. Kuitenkin on sanottava, että Sysmä ei ollut sellainen pitäjä, jossa eri yhteiskuntaluokkien väliset erot ja poikkeamat olisivat olleet kaikkein suurimpia ja selkeimmin havaittavia. Kuitenkin on totta, että talonpoikaistila poikkesi suuresti aateliskartanon kulttuuripiiristä ja -mallista. Etenkin talon sisustus poikkesi tavallisesti varsin suurella tapaa.

On kirjoitettu että kartanoiden herrojen rooli oli kuitenkin hyödyllinen ympäristölle yleensä, koska kaikenlaiset edistysaskeleet ja edistys yleensä profiloitui heihin, joista voidaan mainita esimerkkinä vaikka Hovilan Schildtit. Kun pelkkää talonpoikaa ei ole kuunneltu, on aatelisen sanalla ja kyvyllä edistää yhteisiä asioita ollut paljon suurempaa painoarvoa ainakin vielä 1800-luvulla.

Olli von Becker

Yhteiskuntatieteiden maisteri

Runo

Purra käy hakemassa eväät köyhien suista

saa köyhä purra ja vain saada särvintä luista

ei köyhä tarvitse leveätä leipää

saa leivästä rukiisesta itselleen vain reikää

Purra ottaa köyhiltä suista kaikki särpimet

on siinä hallituksen politiikassa kaikkein tärkeimmät

Orpo elää ja nauttii sisäfilettiä ja samppanjaa

sama kansan hyvä tukee myös persujen kampanjaa

Stubb, yli-ihminen, mutta vain omasta mielestään

on tullut monessa esiin vain kielestään

kaikki ruotsi on toki rahvaalle vain kehu

kuolemaa käy ja tihkuu suomen kielen mehu!

mitä tämä meidän kielemme muka on?

Ainoastaan oma asia iskelmäsankarin muka nolon

Ja Marin hakee itselleen ryhmää samoin groupieista

on ulkona koko ajan kaikista todellisista centereistä

Mutta persut ottavat ruuat pois köyhiltä

ei löydy köyhälle suun täytettä pöydiltä

Ja mitä tämä hallituksemme muka on osannut

köyhien oikeuden leipään kieltänyt, tasannut

tasainen nimen omaan on köyhän osa

ilman leipää saa köyhä olla tossa

sen on oltava vain köyhänä olossa jossa

ei mikään itsestään todella parannu

kun ei kansan mieleen oikea rytmi todennu

vasemmistoa en halua enkä kannata

ei runo tämä siihen halua tarrata

Interflugissa sai kuitenkin matkustaa ilman huolta

ei liiemmin laskettu silloin lompakon tuohta

Ja Allendea olen aina kuin Nerudaa arvostanut

sillä sukuni ääntä toistavasti narisuttanut!

On sitten vasemmalla tai puolella oikeaa

kyllä ihminen ilman identiteettikriisiä tokeaa

Mutta missä on tämän runon itu

Pegasos ontuva se vain jossain taas riutu!