Suomeksi käännettyjä Bertel Gripenbergin runoja teoksesta "Dikter" (1903) osa I

Nälkäballadi

Kauniita naisia on maailma täynnä

tahdon myrskytuuli laulaa

minun sieluni on sairas halusta

kuolen janoon ja nälkään

kuin kerjäläinen sadonkorjuun pellolla

käsi ojennettuna kohti leipää

joskus kesken ylikuohuavaa

Olen etsinyt rauhaa taistelussa ja puheessa

ja työpäivän yrityksessä

mutta yhtä raskas on kuitenkin ajoni

janoni ei voi minua tappaa

olen etsinyt vapautta näytetyssä kirjoituksessa

kuulin eunukeiden julistavan

mutta veren epäluotettava kuumemyrkky

ei ole antanut periksi

Turhaan jokainen naisen poika

veren mahtia vastaan tulee taistelemaan

punaisten liekkien ja kuoleman leikki

ei voi tukahduttaa tappavaa

Vahvin minkä elämä meille antoi

on veren jano ja kaipuu

ja luottavaisesti seuraa meitä hautaan

meissä se ei koskaan lopeta kaipuuta

Nälästä värisee koko kehoni

janosta kaikuu koko kurkkuni

minun tappavan huutoni kuvio, nousee ylös

kuin leikkaava puoli syvyydessä!

Kauniita naisia on maailma täynnä

halun myrskytuuli laulaa

sieluni on sairas surusta ja tahdosta

kuolen janosta ja nälästä!

Kuolonsuudelma

Suudelmasi on myrkkyinen, se tuo kuoleman

epäsopiva on sairautesi

sinun suusi joka näyttää niin kuumalta ja punaiselta

tuhon merkkiä kantaa

Sinun silmäsi leiskuvat niin tummina ja suurina

tiedänkö minä, oletko muuta kuin kaunis

tiedämmekö me, mitä tunnit vievät eteenpäin

tiedämmekö tulojemme palkkaa

Suudelmasi on tappava, se tuo kuoleman

mutta anna meidän rakastaa kuitenkin

tulevuudessa, leiskuva rakkauden hohto

ympärilläni kätesi ovat

Ja kun olen tiukasti rintaasi vasten, olet saanut sen

minulle myrkkyinen suudelma antoi

ja nautittaneen sittenkin yhdessä

meidän tuntimme lentävästä elämästä

Satanella

I.

Kuin varjojen leikki vastaan laskevan auringon loistoa

Menneen yksinkertaisesta tummasta lähteestä

aamunkoin tomusta komeita muistoja tuottaa

Vastoin kaukaista kylmää tuulen ryöpyssä

silloin hakkaudun edelleen samasta nautinnosta

etuajassa sinuun nähteesi, Satanella

ja kuumeesta lämpiminä suoneni laajenevat

samasta villistä, leiskuvasta humaltuneisuudesta

Varjon varjo ajaa haluani takaa

mutta kuolleet ovat kuolleita, eivätkä tule takaisin

kuluneita ääniä ja menneitä päiviä

vain typerys etsii uudelleen valoa

tuli, jonka loisto vieläkin hänen sydäntään jyrsii

muistossa kadonneista ja palaneista

II.

Kehosi madottui ja nälkäsi katosi

sinun katseesi oli kylmä kuin kuolon tyhjä helke

se pystyi kumartamaan ja se pystyi käyttämään voimaa

ja alistumista rakkautesi aina vaati

Hämähäkin verkon halusi kohteen ympärille kieputit

nauhoista jotka eivät juokse

ennen kuin tornin kello soi ikuisesti

niille, jotka hautautuivat villistä himostasi

Mutta haalea oli jokainen inhimillinen ihmisnautinto

vastoin kauneinta asiaa joka meidät kaksi tuhosi

ja vastaan roiskuvaa ja villiä liekkiä

siellä me kuolemaan verisessä nautinnossa kylvimme

Siellä me olimme synnissä ja rakkaudessa samalla

meidän tulemme oli kylmentymässä kuten se maan päällä vielä loisti

Muodonmuutos

Vaeltelen pitkin elämääsi kätesi kädessäni

kun yö tuleskelee hiljaisesti

suutelen samoja vaaleita rintoja

kuten moni muukin suutelee

Maistan saman hiusten makeuden

kuten moni muu maistaa

ja sama leikki jota saan leikkiä

kuten moni muukin leikkii

Laulan poispäin sinun sielusi sisältä

missä on toisten laulujen sävel

vain minun rakkauteni narujen vetelyssä

siellä asuu mahtava maagikko

Suutelen poispäin ihostasi

muiden suuudelmien jäljillä

ja taas leikkaa huulillaan uutta ja puhdasta

kun sinä seisot viellä vierelläni

Epätoivoinen

Tulen uppoamaan ikuiseen tummuuteen

syvemmälle, syvemmälle vain

poimin myrkyllisiä kukkia

ja siten olen kauheuden jyvän päällä

Juon kuin viimeistä päivää

synnin makeaa virtaa

tulen kieltämään ihmisten lait

ja jumalten kärsivällisyyden

Tulen uppoamaan yöhön kuin en koskaan

auringon säteen itseeni sain

siellä vain hento valo tummuuden väli kimmeltää

lieskuva naisen katse

Tulen palamaan tuhkaksi ja tomuksi

nautintojen villissä palossa

ja keveiden nautintojen valhe

tulen kallistumaan naisen käteen.

Kummitus

On olemassa haamu, joka jahtaa

minua seisten nopeilla jaloillaan

on sellainen maski, joka jyrsiytyy

sydämen syvien juurten kanssa

On sellainen surunmusta muisto

joka ei koskaan, ei koskaan unohdu

syvällä, syvällä sydämeni sisällä

jonka yö uudelleen herättää

On olemassa ääni, jonka mumina

on korvieni lähellä

juhlien suurimmassa rojinassa

voin sen suostuttelun kuulla

Se kuuluu: oi, tule takaisin

aikaisemmin säälin ovi sulle suljettiin

sovitettiin yhteen ja luovuttiin

Pelasta se minkä särjit

En voi kuulla, minä pakenen

kauan pitkin lentohiekkaa

mutta koskaan ei elämä tuoksu

minun hiljaisessa taistossani henkeä vastaan

Ne kaatuvat, ne taistelevat

minä sodin suljetun suun kanssa

Vastoin tummuutta ja yötä minä huudan

kahlehdittuna menneeseeni

Nainen rukoilee puolestani

Nainen rukoilee puolestani taivaan Jumalalle

Tiedän, että hän itkee syntieni puolesta

En näe häntä, en kuule hänen ääntään

mutta monta haamua kuuluu korvissani

Kun viini ei enää pysty tuomaan huumaa

kun kukaan ei hyväile, silloin antaa enemmän

vieressä lamppuni tasaisen, vihreän valon

unettomana yönä makaan hiljaisena ja mietin

Silloin tunnen sen, kuinka kauas asti voin mennä

synnin teissä yksinäisenä yön läpi

naisen hyvänkatseen minun tumma syömmeni tuntee

Pitkään maan ja meren rajan läpi

Syytös aavikon kuumalla hietikolla

minä yksin, ilman apua, kuolemaan tuomittuna

Nainen rukoilee puolestani – sillä hän on voimakas!

Kuinka kuollut on toiveeni ja olen, kuin elää hän.

Minä kuuntelen tahdottomana kohtaloni virtaa

kuolleet elävät, elän kuin olisin kuollut

Nainen rukoilee puolestani taivaan Jumalalla -

liian myöhään, myöhään, turhaan – se on turha yritys

Tulenpalvojat

Ja kaikki asiat joista pidin

kuten sinä minua kotoisasti kutsut

missä nukuin yöllä

verellä joka paloi ja valui

kun varjo seinän laatoituksella

tuli minuutti minuutilta suuremmaksi

tulen loppumattomassa loistossa

näen sinun seisovan siinä, edelleen

Sairaan kaipuun katseilla

iloisen naurun huulilla

käsivarsilla jotka taipuvat keveästi

lähestyit sänkyäni yöllä

Kuin tuli suonten fermenteissä

värisevän, nuoren veren kanssa

laeista joiden läpi kohtin sinua matkaan

Liekeistä loiskuva kunniauhri

Sinua, rakas, sinun kunniaksesi

voivat lait ohjata peliään

kuluttakoon valtaisa liekki

minun ajatustani, minun uskoani ja minun sieluani

Älä jätä mitään koskematta

tulesta, joka tuhoaa kaiken!

Tulenpalvojat nimeän

niin pitkään kunnes liekkeihin kuolen.

Hymni Elämälle

Sinä kuningatar Elämä, josta runoilijat laulavat

Minun mielestäni olet pelkkä tyhjä valepuku

joka hengittää keuhkoihinsa myrkkyä

tekotaiteellisen punainen marjanvärisissä poskissaan

Myyt onnea varmistetusta rahasta

kaikki mitä sinulla on, on salongin tuoksuun, uponnut

Maineen temppeliin, nautinnon ruusunvuoteisiin

käy ovi niiden kohdalla, jotka ovat maksaneet

Varmistettu maksu! Rahaa pöydällä!

Se on sinun valintasi, korkea kuningatar Elämä

Kullan tuoksu ja setelihautomo Sesam-järjestyksessä

jotka avaavat sinun salisi, kuningatar Elämä

Köyhälle ei ole mitään voitettavaa

sinä et suostu koskaan, sinä vain myyt.

Ja niin ollen muistutat langennutta naista

Sydämetön, ahne, öljyinen kokotti

Rakkaudesta kauniisiin naisiin

Kauniille naisille laulumme kaikuvat

heille tulisia narujen vetelyitä omistamme

heille kuitenkin turhamaisena meidän narujemma vedellään

vain laulua ja rakkautta heille tarjoamme

Kauniilla naisille soi aina joidenkin laulut

me tiedämme sen, mutta rakastamme kuitenkin

Vitsillä ja valheella me tanssiin käymme

kun rikkaat miehet heidän kanssaan morsiuslauluun käy

Häihin runoilemme tilapäisrunoja

ja ilman kyyneliä tukahdutamme tuskamme ruokaan ja juomaan

ja pohjaryypyt otamme hänen uudelle nimelleen

Nopeasti käymme elämän kilpailuun

ja löydämme onnea ja nautintoa lopussa

Ja tyydystä ja armoa hoikan armokkaan sylissä

Samppanjahumala

Minun viimeinen lauluni, viimeinen lauluni

viiniin kostetuin huulin

haluan heittää turhuuden vankeuteen

minun päärynäni sian edessä

Heitä pois, heitä pois yksi ja toinen

samppanjan kupliva vaahto

minkä lämmön tunsit, minkä kauniin kannoit

sydämesi palavassa huoneessa

Antautua, heittää pois

pyyhkiä myrkyn peittämällä kädellä

elää lämpimästi, rikkaasti ja lyhyesti

on onni elämän maassa

Nauru joka kuului, kyynel joka vuosi,

pyörivä noppapeli

uni joka loisti ja katosi

lanka joka lauloi ja katkesi

se on elämämme, se on elämämme

mitä aiot säästellä siinä!

Avoin käsin kaikkea myrkyllistä päin

aarteet joita pidät itsesi alla!

Tikari

(Lermontovin mukaan)

Rakastan sinua, tikarini aatelisesta terästä

kylmä ystäväni, paras kaikkien joukossa

kostaakseen sinulle sapelin joka katkesi

tserkessiläinen ilma taistelun ylpeissä päivissä merkittynä

Häirikkö katkeran jäähyväisen aikana

lumenvaalean käden kerran minua kohtaan ojensit

Ensimmäistä kertaa ehkä kuitenkin ilman verta

mutta aidot kyyneleet loistoksesi valuivat

Ja tummat silmät katsoivat minuun

voimaantuneena tavallisesta rakkausturmiosta

entistä liehuvampaa, entistä tummempaa taas

kuin teräs, loistava teräksen lakiin

Sinä matkakumppani, sinä panttaat rakkauden aiheeseen

olet minun tielläni maalini edessä

minä aion olla uskollinen, haluan tulla kovaksi ja kylmäksi

kuten sinä, kuten sinä, ystäväni aidosta teräksestä

Voimakkaalle naiselle

Minne menetkin, ympärilläsi tuli kasteloituu

Kuohuva allas miehisestä halusta

joka valehtelee, joka sinun huulesi varovaisesti sulkee

jokainen irvihenkinen sana jonka puhut on

pisara halun viiniin joka jähmettyy

meidän sydämessämme joka loistokkaasti palaa

Josta näkymä sinusta on loihdun tuli, joka sanelee

kohti kaivoksen ruutia, joka tarjotaan vakaalla kädellä

Nouset korkealle myrskyssä – meille karistuu leikkaus

Laimealla katseella katsot perikatoamme

leijut korkealla myrskyn vangituilla siivillä

Mitä se tarkoittaa sinulle – enemmän vai vähemmän!

Jäisellä rauhoittavuudellaan meitä kuolemaan pyhittää

vain ylhäällä samanlaisina sinun voittosi vaunut menevät

Me kaadumme lyötynä, siellä valossa sinä nouset

mutta kuolevina rakastamme sinua kuitenkin.

Yhteisölliset yleistettävyydet

Yhteisölliset yleistettävyydet tarkoittavat sitä tapahtumaa, kun yhteisön ja yksilön arvot kilpailevat merkitysvallasta. Termi tarkoittaa sellaista yhteisöä joka katsoo subjektiivisuden muuttuvan objektiivisuudeksi.Yhteisölliset yleistettävyydet tarkoittaa siis sitä mentaalista tapahtumaa, jossa ympäröivä yhteisö pyrkii sopeuttamaan yksilöiden kokemat individuaaliset arvot omaan arvoreserviinsä. Yhteisö tai yhteiskunta tarkkailee ihmisten arvoajattelua ja pyrkii joidenkin periaatteiden kautta valitsemaan itselleen sopivia arvoja. Sen jälkeen se pyrkii sopeuttamaan nuo arvot ja niiden kautta päättelevät ihmiset. Nämä yleistettävyydet siis tarkoittavat sitä, kun ihmistä korkeammalla tasolla toimivat ihmiset katsovat joidekin arvostuksellisten asenteiden olevan muita voimakkaampia ja elinvoimaisempia. Yhteiskunnalle ihmisen kokemat arvot ovat vain mahdollisuuksia ja todennäköisyyksiä johonkin yhteiskunnan itsensä tarvitsemaan kollektiiviseen aktiviteettiin. Ihmiset ja yksilöt näkevät arvojen edustavan jotain sellaista valinnallista ajattelua ja toimintaa jossa he voivat kokea olevansa yksilöjä. Termin lähialueesta on sanottava se, että yhteisölliset yleistettävyydet pyrkivät etenkin näyttämään nämä subjektiivisesti määrittyneet arvot mukaobjektiivisina, eli kuvitellaan joidenkin arvojen olevan täysin objektiivisia, järjelllisiä ja rationaalisia. Kuitenkaan näin ei ole, koska arvot saavat alkuperänsä arvotunteista, on toinen asia se voitaisiinko älyllistä epärehellisyyttä välttäen yleistää joitakin yksilöllisiä arvoja yleisluotoisimmiksi, jolloin niistäkin voitaisiin käyttää termiä järjellisyys. Kuitenkin ihmisen arvotunteet realisoituvat aivoissa sympaattisessa hermostossa. Yhteisölliset yleistettävyydet liittyvät siis etenkin arvojen tulkintaan, jossa yleistäminen tapahtuu huomioiden ensimmäisenä yhteisöllisyyden asettamat pidikkeet arvostamiselle. Termin sovellettavuuden on sanottava, että sillä on kaikupohjaa etenkin filosofian alakategorian arvoteorian kohdalla, vaikka tämä aihe herättää myös selkeitä eettisiä dilemmoja. Yhteisöllisiä yleistettävyyksiä on siis tarkasteltava myös filosofisen etikan probleemana. Yhteisö tarkoittaa lähintä ihmisten muodostamaa ryhmäkäsitettä Yleistettävyydet tarkoittavat sellaista loogisesta tiedosta ja arvollisesta tiedosta määrittynyttä modaalikäsitettä, jonka on tarkoitus yleistää ihmisten kokemia, yksityisiäkin, merkityksiä ja arvoja, josta voidaan heti huomata se, että todellisuudessa ihmisillä on vastuu yhteiskunnan ylläpitämistä arvoista ja merkityksistä. Itsenäinen ihmisajattelu on kuitenkin luonteeltaan pyyteetöntä ja se ei pyri sitomaan ihmisiä itseensä. Sitten taas sosiaalisesti psykopaateiksi luokiteltavat ihmiset vievät oman luonnevikaisuutensa arvojen tulkintaan, missä tarkoituksena on toisten ihmisten alentaminen.Yhteisöllisten yleistettävyyksien lähikästteitä ovat etenkin arvopohja arvolatautuneisuus ja preferenssiautonomia. Arvopohja tarkoittaa etenkin niitä avoinna olevia yhteisöllisen symboliverkoston valmita arvoja, joihin monesti uudestaan arvotettavaksi tulevia yksilöllisiä arvoja verrataan valmiisin haastaja-asemassa. Arvolatautuneisuuss tarkoittaa niitä yksilöllisen olemisen verkkoja, joista määrittyy se, miten suuri määrä arvoja tiettyyn sosiaalisuuden kautta määrittyvään ihmisten yhteisöön ja yksilötyyppiin on olemassa. Preferenssiautonomia tarkoittaa olemisen tapaa, jossa valinnalle annetaan suuri merkitys. Ihminen saa siis valita vaihtoehtojen joukosta preferenssinsä, ja autonomia määrittyy sen mukaan kuinka hyvin yksilön tekemät valinnat saavat suosiota yhteiskunnassa.Arvopohja siis liittyy yhteisöllisyyteen, arvolatautuneisuus on yksilön ja yhteisön välillä, kun taas preferenssiautonomia liittyy etenkin yksilöön ja tarkoittaa sitä astetta, mille yksilö voi yhteisön keskellä vapauden perusteella kohota. Preferenssit tarkoittavat mieltymyksiä ja autonomia tarkoittaa omavaraisuutta. Korkein preferenssi saavutetaan siinä, kun ihminen on onnellinen ja hänen onnensa ei rajoita tai estä toisten ihmisten onnea. Kun päätellään vertailukohdallisten symbolien kautta eikä universaalisten, ja silloin kun annetaan vaikutteellisesti merkitysvallan rakentumisen yhteisön päättämien normien mukaisella tavalla, silloin löydetään syy sille minkä takia näitä pyhiä tammia ja toteemeja arvostetaan. Näitä toteemeja ei kyseenalaisteta ja niitä kohtaan suunnatut pelko,viha ja kunnioitus tulevat vaistoista.

Työn arvo ja palveluiden yksityistäminen

Yleisesti ajatellen työ on jotain sellaista aktiviteettia josta saadaan palkkaa, arvollista vastinetta työpanokselle. Työ on ihmisten tärkein aktiviteetti järjestelmällisesti ajatellen. Työ on yleishyödyllistä harrastetta, jonka harjoittaminen tuö yhteisölle yleistä hyötyä. Näin ollen ajatellen työtä tulisi määrittää sen tuottaman hyödyn perusteella, sillä työpaikkojen välillä on eroja siinä, kun niiden hyötyä määritetään. Joku esimerkiksi John Miltonin kirjan Paradise lost lukeneet ihmiset tietävät Raamatun kertomuksen siitä, miten ihmiset tuomittiin lankeemuksen takia työhön koko elämäkseen. Työn arvo on jotain mikä voidaan määritellä siinä, kun verrataan työntekijöitä toisiinsa ripeyden, neuvokkuuden ja tehokkuuden kautta. Työntekijöitä tulisi voida verrata toisiinsa näiden mittareiden mukaisesti ja annettava suuresta tuottavuudesyta erilaisia työn kautta määrittyviä bonuksia ja palkan lisäyksiä. Myös liian matalalla tuottavuuden tasolla toimivia työntekijöitä tulisi rangaista tekemättömyydestään. Myös yleishyödylliset harrasteet ovat tärkeitä asioita, vaikkei niistä saisi edes palkkaa, ja sen takia olisi tärkeää saada ihmisille jonkinlainen perustulo, joka voisi mahdollistaa esimerkiksi freelanceroinnin. Työn arvo siis määrittyy esimerkiksi siitä, kuinka paljon hyötyä siitä on. Hyöty tarkoittaa sitä, miten arvokasta joku työ on suhteessa muiden ihmisten tekemään työhön. Myös voidaan käyttää määrettä, jonka mukaan työn arvo liittyy siihen, kuinka paljon tiettyä työtä halutaan tehdä. Työn arvo liittyy myös siihen, kuinka paljon työnantaja voi työllistää. Vaikka olen vankasti sosialismia ja täystyöllisyyden tavoittelua markkinoista välittämättä, vastaan, on mielestäni niin, että kun lukiot yksityistetään ja ruvetaan tavoittelemaan nuorten piirissä sitä, että he erikoistuisivat mahdollisimman aikaisesti, tulisi yhteiskunnan tarjota heille sopivia työpaikkoja ilman niistä kilpailemista. Heidän tulisi siis saada lukion erikoistumisopintojensa ajalta työkokemusta, koska luokassa istumista tulisi lukioissa vähentää ja antaa nuorille mahdollisuus työskennellä ja harrastaa samanaikaisesti kun he saavat enemmän erikoisalaansa liittyvää tietoa koulusta. Eniten työtä arvostavat sellaiset ihmiset jotka haluavat elää vapaassa markkinataloudessa, sillä kapitalismi on paras mahdollinen talous- ja yhteiskuntajärjestelmä. Se antaa ihmisille vapautta ja ihmisiä on kannustettava ja autettava koulussa siihen, että he eivät lankeaisi minkäänlaiseen hölynpölysosialismiin, vaan suhtautuisivat yhteiskuntaan ja talousjärjestelmään kypsällä tavalla, sillä sosialismin aika on todella ohitse. Kuitenkin markkinatalouden yhteydessä tulee muistaa myös etiikka, jonka tulisi kattaa koko markkinataloutta, niin tuotteiden tuottamista, jalostamista, hinnoittelua ja ostopäätöksiä kuluttajien kohdalla. Voidaan sanoa, että työtä arvostavat eniten myös sellaiset, jotka voivat tarjota muille ihmisille töitä. Palvelut tulee yksityistää ja ottaa markkinatalous käyttöön, koska sen vaihtoehto – sosialismi – luo henkistä takapajuisuutta ja rahvaan liiallista keulimista eri paikoissa. Ja suoraan sanoen, sosialismi dialektisine materiaalisuuksineen tappaa yhteiskunnasta sen tärkeimmän henkisen ulottuvuuden. Näille sosialisteille ihminen on sitä mitä hän syö, ja näin ollen ihmisetkin voidaan alentaa rehuja syöviksi kantturoiksi. Vapaassa markkinataloudessa ihmiset voivat ostopäätöksineen valita useista vaihtoehdoista, ja mikä olisikaan pluralistisessa yhteiskunnassa tärkeämpää kuin tarjota ihmisille valinnan vaihtoehtoja. Ihmiset siis saavat kapitalismissa vastinetta rahoilleen. Sitten tulee kysymys siitä, millä tavalla palvelut yksityistetään. Ensimmäisenä tulevat mieleen erikoisalat kuten erikoissairaanhoito ja toisen asteen koulut. Sen jälkeen yksityistäminen voitaisiin johtaa alemman asteen kouluihin ja muihin sosiaali- ja terveyspalveluihin. Tämän myötä pitäisi tarkasti harkita tuloverotuksen uudelleenjärjestämistä, ansiotulojen verotusta tulisi laskea merkittävästi ja voitaisiin jopa harkita tasaveron käyttöönottoa. Kuitenkin pääomatulojen verotusta tulisi koventaa, koska ei ole oikein, että ihmiset hyötyvät niin suuresti suurta enemmistöä enemmän vapaasta markkinataloudesta yhteiskunnan sisällä. Ihmisiä tulisi valmentaa kapitalismiin opettamalla kouluissa yrittäjyyttä ja itsenäistä innovatiivista toimintaa. Arvojen, asenteiden ja arvostelukyvyn kritiikki on oppiaine jossa nuorille tulisi opettaa sosialistisen yhteiskuntajärjestelmän huonoutta ja kaikin puolin korostaa sitä, miten ylivoimainen ja tehokas järjestelmä kaikissa suhteessa kapitalismi sosialismiin nähden on. Arvo tarkoittaa sitä, miten jokin merkitys ilmenee ihmisille symboliverkostossaan. Esimerkiksi vapaan ja itsenäisen työn pakotettua työtä parempana pitäminen on arvo, joka tukee kapitalistista yhteiskuntajärjestelmää. Asenne tarkoittaa tapaa jolla johonkin asiaan suhtaudutaan, siinä siis tulisi korostaa sosialistisen riippuvuusjärjestelmän huonoutta ja estää se, että oppilaat alkaisivat ajatella sosialismin ”periaatteiden” osoittamalla tavalla missään yhteiskunnan ulottuvuuden sisällä. Arvostelukyvyn kritiikissä pitäisi harjoittaa omaa päätöksentekojärjestelmää ja pyrkiä formuloimaan sitä uudestaan kaikissa esille tulevissa tilanteissa. Arvostelukyvyn arvioinnissa tulisi saada nuoren päähän ajatus, että hänen on oltava tehokas menestyäkseen yhteiskunnassa.

Ihmisten henkisen elämän muodonmuutos

Nykyaikamme on rappionsa etenemisen kannalta tärkeää aikaa ihmisen ja maailmankaikkeuden historiassa. Maahanmuutto ja massateknologian yleistyminen yhdessä kaikenlaisen sosialidemokratia-ajattelun ohessa on johtamassa länsimaisen kulttuurin lopulliseen tuhoon, jota vastaan suurin osa länsimaisista ihmisistä ei jaksa tai halua taistella. Länsimaiset ihmiset joutuvat useissa kohdin uhraamaan itsensä nykyisen kansanvaelluksen ja sosiaalihöpinän alttarilla. Oikeastaan tuon vastakohtaisen kehityssuunnan kritisoimisestakin on tehty hyvin suuressa mitassa mahdotonta. Massateknologian kuten internetyhteydellä varustetuista puhelimista on seurannut enemmän haittaa kuin hyötyä, internetistä on tullut uusi Poliksen ja kirjaston yhdistelmä, josta haetaan tietoa ja jonka antamat tiedot monesti hyväksytään ilman kyseenalaistamista. Samalla kun nuoret kommunikoivat vain älypuhelintensa kautta, on sosiaalinen yhteisötunto rappeutunut. Katsotaan että kun on napit korvilla ja musaa jytkymässä niin kaikki sosiaalinen lämpö ja altruistisuus voidaan unohtaa. Teknologian etenemisellä, ja etenkin matkapuhelinten kehittymisellä on negatiivinen vaikutus kulttuuriin ja yhteisöelämään. Ihmiset on tehty riippuvaiseksi sovelluksista, joita nämä negatiivisen kulttuurikehityksen airueet tunkevat ihmisten ihmeteltäväksi. Niistä tullaan riippuvaisiksi. Tämän tietotekniikkakulttuurin tuottama tieto on saatavilla helposti eikä sitä liiemmin kyseenalaisteta. Todellisen kulttuuriin suuntautuvan toiminnan tulee olla sellaista, että siinä on nähtävä vaivaa, joka ei käy tänä päivänä, koska kaikki halutaan saada helpolla, ilman vaivannäköä ja nopeasti. Kuitenkaan erilaisten työtehtävien mekanisoimisessa ja automatisoimisessa ei itsessään ole mitään väärää, esimerkiksi kaupan kassan tehtäviä voitaisiin Suomessa korvata automatisoimisella, kuten on tehty jo aiemmin esimerkiksi Britanniassa. Tärkeä kysymys nykypäivän tilanteen valossa on se, onko digitaalinen tieto parempaa tietoa kuin esimerkiksi kirjoista saatu tieto. On sanottava tässä kohdin, että internetissä ei suinkaan ole kaikkea sellaista tietoa, jota on aiemmin saatu eniten kirjoista. Marginaalinen netistä saatu tieto ei vaadi yhtä suurta vaivannäköä kuin kirjoista saatu tieto. Varmaankin ihmiset olivat aiemmin merkittävällä tavalla yksilöntuntoisempia kuin nykyään, koska tänä päivänä ihmisille on tärkeää olla koko ajan yhteydessä marginaalisen sosiaalisen piirinsä ja läheistensä kanssa. Aiemmin ihmisiä ei pakotettu läheisriippuvaisuuteen samalla tavalla kuin mitä nykyaikainen teknologia nykyisin mahdollistaa. Tulevaisuuden takia digitaalisuus on tärkeää, mutta kuitenkaan ihmisiä ei tulisi kannustaa luopumaan koko aikaisemman länsimaisen sivilisaation perinteen kunnioittamisesta. Kun mietitään sitä voitaisiinko koko länsimaisen kirjallisuuden kaanonista luopua, on vastaus selvä: siitä ei voi luopua. Wikipedia ei kuitenkaan sisällä kaikkea tärkeätä tietoa. Esimerkkinä siitä, miten tavallisimpien aiheiden netittäminen on levinnyt, on erääseen Keski-Savolaiseen kirjoittavan lehden kolumnisti, junttieinari ja metsienmies, joka kirjoitti meille kaikille tutusta aiheesta, piereskelystä. Tämä mies ei edes pyrkinyt itse ottamaan kantaa tähän aiheeseen, joka häntäkin varmasti läheisesti koskettaa, vaan kopioi kaikki hauskat kakkajutut wikipedian suomenkielisestä piereskelyn kulttuurihistoriaa käsittelevästä lyhyehköstä artikkelista. Nuoret lukevat varmasti monen muunkin mielestä aivan liian vähän kirjallisuutta. Kouluihin tulisi lisätä kirjallisuutta eri aineisiin, ja etenkin kaunokirjallisuuden lukemista tulisi kannustaa. Lukemattomuus johtuu monesti kasvatuksesta, mihin on tietysti tänä päivänä vaikeampaa puuttua sen takia, koska kaikkia ympäröi nykyään samanlainen teknologinen esteverkko. Voidaan kysyä, onko alhaisempaa matelijata olemassa kuin nämä informaatioteknologian kehityksestä vastaavat pyhät tammet. Voi varmaan sanoa, että nykyaikainen high-tech-todellisuus pyrkii peittämään käytänteidensä kautta totuutta ja se ei ainakaan pyri tuomaan ihmisille sellaisia arvoja, joissa arvostettaisiin suhdetta totuuteen. Kuten edellä kirjoitin, ovat ihmiset tulleet sellaisen valinnan kohdalle, jossa pitäisi valita niiden kahden asian suhteen, jotka vaikuttavat ihmisiin eniten toiminnassa. Nämä kaksi asiaa ovat sosiaalisuus ja teknologia. On sanottava, että teknologia ei voi missään mielessä korvata sosiaalisuutta. Kohta ei enää ole olemassa mitään, jota voitaisiin kutsua yhteisöksi. Teknologia rikkoo vähitellen kansalaisyhteiskuntaa ja erottaa ihmisiä toisistaan, jossa he eivät voi varmaksi sanoa, ovatko he sittenkin vain aivot astiassa. Tässä välinpitämättömyyden kulttuurissa ihmiset suhtautuvat entistä kylmemmin ja etäisemmin toisiin ihmisiin, joka voidaan havaita siinä kuinka pyyteetön altruistinen sosiaalisuus on katoamassa ihmisten keskuudesta. Toinen aihe on maahanmuutto. Voidaan sanoa, että ihmisiä määrittää monesti kansallisuuden ja kansalaisuuden käsitteet. Kansalaisuus tarkoittaa jonkun yhteiskunnan ja valtion täysiarvoista jäsenyyttä. Kansallisuus tarkoittaa historiallisen ja kulttuurisen kehitysprosessin tulosta. Kansallisuus on jotain mitä ei voida ihmisille antaa, vaan se tulee jokaiselle ihmisille aina ilman mielipiteen kysymistä. Kuitenkin se, että suomalaisiin nähden vieraille kulttuuripiirien ihmisille annetaan Suomen kansalaisuus, tarkoittaa se sitä, että sillä pyritään muuttamaan historiallisen prosessin tuloksena syntynyttä kansallisuutta ja kansakunnallisuutta. Ihmisten kulttuurinen yhteisöntuntu perustuu ja on aina perustunut ihmisten jollakin tasolla tarkastellen ilmenevään samanlaatuisuuteen. Kaikki kulttuurit ovat arvokkaita, vaikka jotkut ovat omille jäsenilleen toisia arvokkaampia ja sen takia, meidän länsimaisen kulttuurin pelastamisen takia, meidän tulisi korostaa sellaista kehitystä, jossa maahanmuuttajia ei oteta sellaisista maista, jotka eivät muistuta kulttuurisilta ominaisuuksiltaan vastaanottajamaan ihmisten ominaisuuksia. On selvää, että osa Suomeen tulleista maahanmuuttajista on tullut tänne elämään sosiaalituella, ja tuohon anomaliaan ei ole vieläkään otettu poliitikkojen puolelta selkeästi kantaa. Luulisi, että ihmiset pelkäisivät rasismia niin paljon, etteivät lähtisi maastaan karuun Pohjolaan. Se liittyy siihen, että täällä heidän on helpompaa olla kuin kotimaassaan vaikka he eivät mitenkään kontribuoisi vastaanottajamaan kulttuuriin ja jossa he ovat vain viemässä tulonsiirtoja työtä tekeviltä ihmisiltä ja kuluttamassa korkeamman elintason takia ilmakehää.  Voidaan sanoa, että jos tätä sosiaaliämmien suosimaa suvaitsevaisuuden käsitettä, joka tarkoittaa samaa kuin se, että kiellettäisiin kaikki omat kulttuuriarvot ja -ominaisuudet, ovat ihmiset kadottaneet kaikki arvonsa, etenkin sellaiset arvot, jotka liittyvät oikeistolaisuuteen ja kulttuuriseen konservatiivisuuteen.

Bertel Gripenbergin Sånger till Salome (1903) suomeksi käännettynä

Lauluja Salomelle

1. Salomen tanssi

Onnessa huilujen äänet

korvieni maistaessa iltaa

valkoisilla jaloillasi tanssit

loistavassa pantteriansassa

ja kultaiset hyttyset inisevät

tanssin rytmien tasolla

ja valo lattian läpi pilkahtaa

vartalosi huumavassa loisteliaisuudessaan

elämäni katoaa kuin huvila

Ja uni Salomen tanssista

minä näen vain aaltoilevia raajoja

Ja vetävien silmien loisteen

Unohdan elämän ja kuoleman

Tilasta ja ajasta en tiedä

minä tarjoan sinulle maata ja rikkautta

ja kunniaa ja majesteettisuutta

Halua mitä haluat Salome

En voi sanoa ei,

ja kysyin sinulta vapahdettujen aivotoiminnasta

Jumalan kanssa minä en kieltäydy

Mitkä ovat taivaan profeetat

ja maan vaalein multa

Vinkkaus kädelläsi, Salome

ja vapahdetun täytyy kuolla

Jumala jota emme tunne

taivas jota emme koskaan näe

ja pelottava sana joka kauhistuttaa

ja vankeus ja helvetti

joka ei muuttanut hyvin kaikkea

huijaava tarinavero

maailman kauneinta tyttöä vastaan

ja elämän valoisinta yötä!

II Salome vapahdetun mielen kanssa

Salome, Salome, sinun poskesi ovat vaaleat

ja epäilys hurisee suun ympärillä

näyttää siltä, kuin uskova voima hikoilisi

kun taistelut on käyty loppuun asti

Usko vain, Salome, vapahdetun veri

ja hänen silmänsä jotka tuijottavat vakaasti

se muuttaa ahdistuneena ja pelossa mielesi

voimasi jonka sydämesi varasti

Ei kuitenkaan – sinä voitat! Katseesi uuteen

valtavalla tavalla kaikkea kaluaa

vain voimakkaampi palaa takaisin!

Silmissä näkyy triumfin loisto

kaikki katuva epäröinti kuristaa

ja ominaisuudet kovenevat kuin kiveen veistetyt

jokainen rukoilu on turhaa

Tietää sen, joka uskoo Salomen voimaan

hänen elämänsä on turhuutta

kultaan painettuun jalkaan on hänen päänsä laitettu

Sydämensä rinnasta kaivettu

vain leikkisät tiet hänen lumivalkeassa kädessään

Salome ihmiskohtalo

syöksyilevän voitontulen katse

hän muuttaa elämän ja kuoleman

III Lämmin yö

Lämmintä ja tunkkaista vuoren korkeissa saleissa

ruuvaa hiljaisen yön uunipeltiä

alttarin ulkopuolella aavikon tuuli puhuu

hurisee komeasti korkeassa palmussa

Hiljaisena, kiiltävänä kuin tumma vesi

sinun silmäsi pimeydessä hymyilevät

tule, Salome, kuumana ja tummana kuin yöt

Haluan nähdä yöllä sinun kauneutesi

Huojuen ja tummana, kuumissa unissa

porautuu yö palatsin parveen

humaltuneena ympärillämme polveilee

punaisena, kukkivien ruusujen tuoksu

Tule, Salome, yhdistykäämme toisiimme

että saisin syleillä kivuntäyteistä kroppaasi

Kun käännyt haavoittuvaisena minun vieressäni

loppuu horjuva ajan kulku

Tule, Salome, ainakin yhden kerran lupaa

elämä tekijänsä olevan oikeassa

Yhden kerran vain sydämessä veri pulppuilee

kuin yhtä kuuma sulatettu kulta

Yö on lämmin, pimeät tähdet palavat

sametinsinisen taivaankaaren päällä

Tule, Salome, nyt voivat kaikki kadota

Meidän liehuvassa seksuaalisessa tulessamme

IV Herodes harppuineen

En tahdo kirjoittaa kainoista katseista

nuorineitomaisella tavalla vajota maan ääreen

tummat silmät, usein loistavat, villit

loistavana yössä silmäni näkevät

Sinut, Salome, kaunein naisten joukossa

haluaisin ylistää valtavaäänistä pedonleikkiä

ylpeimpänä seisot sinä Israelin ruhtinattarien joukossa

katse on kylmäja otsa on marmorinkirkas

Mikä on lämmintä heidän joukossaan, heidän mielessään

pehmeä ja joustava, ensimmäisen liekin kohde

rakkauden herättävä lämpö sisällä

ennen sulkemista muuri on murtovesinen

Mitä on rakkaus kuin sydämen lapsellinen tahde

heikko ja voimaton, vuotaa tänään kuin muuli

Sinä Salome, uskomaton, ylpeä vaalea

haluan palkita sinut harppuni sävelmillä.

Kylmänä ja suljettuna menit läpi lainaajien orjantappuroista

tumman ja kalsean synteesi on koko totuutesi

ja uhkaavien epäonnenpilvien loiston kanssa

pyysi osallinen kiilteleviä tummia silmiäsi

Sen takia tuplasti painaen, ei-unohdettuna

tuli hetki jolloin hiljainen päättäväisyys kaventuu

kuolematon pohjaton syvyys ei mitattavissa

oli meidän onnemme, sitten tuli vei sinut

Jotkut rakastavat visertävän linnunlaulun kautta

toisten rakkaus on lapsekasta ja keveää ja hyvää

mutta Salomen rakkaus on myrkynkirpeää

vaikka Salome rakastaa raudalla ja verellä

Kirkas Salome! Huojunta edeltäautettua

valkoiset kädet, palavuuden janon pulputus

ja huulet onnellisen kiinni ollessan

oletko kaunein, sinun rakkautesi on parasta ja suurinta!

V Salomen uni

Salome, ympärillä temppeliäsi

vihreät smaragdit loistavat

sinä pakenit palatsin saleista

missä nöyristelevät orjat työskentelevät

hymähdellen ja kunnioittavan naurun kera

kun Syyrian kuu nousee

loistossa yllä puiden ja taivaankaton

Yksinäsi uniasi odotat vaikka ne tulevat myöhässä

Taivaalla jyrinä heräsi

Hiljaisuudessa tuoksu täytti illan

Salome, hävitetään etäisyys

unessa unesi vaeltavat

smaragdit loistavat vihreinä

ja hitaasti sormukset kilahtavat

hyvin kasvaneen jalan ja käden ympärillä

Salome, tummentuneen katseen kautta

näet loistavat hyttyset

Kuninkaasi lähetti sinut kerran

kun kauneutta pyysit häntä juomaan

joka tunsi verensä kuohun tulessa

Salome, oliko se sinun ahneutesi

kultaisia lainoja saada?

Nuoruuden tulen ja kauneuden

siihen pystyisi hyvin jokainen tyttö

ei, korkeammalla tahtosi liitää

et vain nostattanut mielialaa

sinä haluat toimia, käskeä

voittamattoman näköisiä ruhtinaita vastaan

sinun katseesi, enigmaattinen, kylmä

itsellesi onnea etsit

Saloma, unessa sinä heräät

Yön vaaleahkossa sumussa

kuten liikkuivat pöllöjen silmät

smaragdit loistavat vihreinä

Kiinni hiustesi ympärillä

kaukana, kaukana leijuu

ajatus jota sinä yöllä ajattelet

Salome, enigmaattisessa silmässä

huojuva kuunvalo loistaa

irvistävää naisenkyyneltä

VI Herodeksen viimeinen laulu

Sinä et jätä minua koskaan, et koskaan

käännyt vaikuttamattomana takaisin

Salome, Salome, vain sinut mä nään

unessa ja juilivana hereillä

kun koen unessa tukahdutettuja ääniä

palatsin pilarit heiluvat

ja näkee lieskuvien leimahdusten valon

sinun kroppasi kivulloinen ja suoraluontoinen

sinua leiskuvan kaipauksen polttamana

kaikki aateliset teatterikatoksessaan

sinä irvokkaasta naurusta katoat

ja hiljaisuudeksi muuttui hölpätys ja keskustelu

Näen sinut kauniina koska tuet minua

Silmissä tummina vihasta

Sormien veristen kanssa

siunaajan pää rumpuna

Salome, flunssassa ajattelen kuin

kuinka edellinen, kun kukaan ei meitä häirinnyt

minä menin takaisin Kyprokselle pensaiden sekaan

värisevällä käsivarrella toit sen

Muistan kuinka makasit tiukan pyllysi kanssa

Suonien iskun kuulin ja tunsin

muistan kuinka veri virtasi kuumana

Suuni kanssa, jota kädelläsi kosketit

uneksin edelleen valkoisesta ihostasi

virtaavan veren tampoamisen kanssa

vaikka kuinka yritin paeta muistojasi

näkymä ei koskaan kadonnut

läpipääsijät raadellaan päivästä päivään.

Minun voimani paloivat tuhkaksi

mutta koskaan en elämässä revi minä

sidettä ympäriltäni, jonka olet kietonut

Salome, kuten kuulin yöllisenä tuntina

tanssissa korusi helisevät

valkoisten raajojen ja verenpunaisen suun ympärillä

vieläkin unelmani vaeltelevat

hermoileva vartalosi ja tasainen ihosi

aistini hämmentävät edellään

Mutta voi, rakastettujen silmäkulmien alla

näen vapahdetun silmien tuijottavan.

Anglofiliastani

Isossa Britanniassa jopa ministeritasoiset poliitikot ovat viime aikoina ottaneet kantaa Espanjan pääministerin röyhkeisiin kommentteihin siitä, miten tämä haluaisi iskeä Espanjan lipun Yhdistyneen kuningaskunnan merentakaisiin alueisiin kuuluvalle Gibraltarin niemimaalle. Britit ovat valmiita puolustamaan aluettaan vaikka asein. Tässä ilmenee se henkisesti korkea laatu, periksiantamattomuus, jonka vuoksi itse olen anglofiili.

Olen ollut anglofiili niin kauan kuin muistan. Sittemmin minulle ovat paljastuneet äitini suvun yhteydet Skotlantiin ja Englantiin. Esimerkiksi Britannian ensimmäinen normannikuningas William the Conqueror kuuluu esivanhempiini. Hauska tapahtuma oli, kun kävin Skotlannin Kinrosshiressa sijaitsevassa Aldien linnassa, joka on kuulunut Mercer-sukuisille esivanhemmilleni. Olin varmaan kehittänyt aksenttiani Received Pronunciationin suuntaan, ja kun tulin huoneeseen, jossa opas kertoi jostain lähihistorian tapahtumasta rahvaalle, kuului puhahdukseni selkeästi kaikille, ja kun opas kysyi haluanko ohittaa heidät, siirtyi rahvas sivummalle aristokraattisen puheenparteni ja tuolloin hoikempana paremmin istuvan liituraitakuosini takia.

Olen sitä mieltä, että sen lisäksi että ihminen voi kokea kotoisuuden tunnetta sellaisissa paikoissa, jossa hänen esivanhempansa ovat asuneet, voi ihminen kokea jonkin kulttuurin muistuttavan omaa persoonaa, ja Britannia on sellainen kulttuuri minulle. Seuraan brittiläistä jalkapalloa, olen käynyt Old Traffordin pyhätössä useita kertoja. Pidän englantilaisesta ruoasta, joista suosikkejani ovat etenkin Steak and kidney pudding (mieluiten siten, ettei munuainen haise liian paljon kuselta) ja jälkiruokaklassikko Trifle.

Britannia on aristokraattinen yhteiskunta, se on aina suosinut monarkian ja aristokratian parhaimpia piirteitä, ja nuo kaksi hallintotapaahan esimerkiksi Aristoteles mainitsee parhaimmiksi. Britannian politiikassa ja kulttuurissa vallitsee hienostunut ironia ja satiiri. Politiikassakin ollaan usein leikkisiä. Lontoo on yksi historiallisimmista kaupungeista maailmassa. Britannian kulttuurissa on aina arvostettu suuria sotasankareita, kuten Nelsonia ja Napoleonin kukistanutta Wellingtonin herttuata.

Brittiläisen imperiumin perinnön takia briteillä on monesti terveen vahva kulttuurinen itseluottamus. Se on pelkästään hyvä asia, sillä onhan miellyttävämpää olla tekemisissä itsevarmojen ihmisten kanssa. Brittiläiset ovat aina tehneet laadukasta komediallista tv-ohjelmaa. Suosikeitani ovat mm. Black Books, Keeping up appearances, Men behaving badly ja On the Buses. Brittiläinen kirjallisuus on ollut aina sisällöltään todella korkealaatuista, omiin suosikkeini kuuluu esimerkiksi Keats ja Milton. Uusimpia sofistikoituneita kulttuuripersoonia edustaa esimerkiksi Stephen Fry. Brittiläisistä aikalaispolitiikoista on mielenkiintoisin etenkin ulkoministeri Boris Johnson, josta olisi tullut pääministeri ellei hänen Brexit-toverinsa olisi tehnyt hänelle ohareita puoluejohtajakilpailussa.

Aina kun lähden pois Britanniasta, minut valtaa aina suuri mielialaa riipova kaipuun tunne. Minulle ”I vow to thee, my country, all earthly things above, Entire and whole and perfect, the service of my love;” tarkoittaa samaa kuin ”Ej lyfts en höjd mot himlens rand, Ej sänks en dal, ej sköljs en strand, Mer älskad än vår bygd i nord, Än våra fäders jord.”

Olli von Becker

Kirjoittaja on korkeasti koulutettu anglofiili

Subjektina toimimisesta ja objektina toimimisesta

Ihmisten toimiminen yhteiskunnassa ja toisten ihmisten kanssa perustuu kahteen toisistaan eroavaan rooliin, jotka kuitenkin voivat keskinäisesti vaihdella roolin voimakkuuden mukaisesti. Monesti nämä roolit liittyvät henkiseen mieheyteen, joka ohjaa voimakkuuden asteensa mukaisesti yhteisössä tapahtuvaa toimintaa. Nämä kaksi roolia ovat subjektina toimimisen ja objektina toimimisen roolit. Voidaan sanoa, että perustavimmalla tasolla objektina toimiminen perustuu toisten ihmisten oletettuun toimimiseen vastaamisen rooliin. Siinä voidaan ennakoida toisten ihmisten oletettua toimintaa, eli siinä jotenkin pyritään ennakoimaan toisten toimintaa tai täysin omien ajatusten tasolla oletettuun toisten toimintaan. Objektina toimiminen on etenkin naisten tyyli toimia, koska heillä toimintaa ohjaavat päämäärien kehitystasot eivät tavallisesti ole yhtä hyvässä järjestyksessä kuin mitä ne ovat henkisellä tasolla miehiä olevilla ihmisillä. Objektina toimimisessa pyritään miellyttämään tai vaihtoehtoisesti torjumaan esiajatuksen tasolla subjektina toimivien ihmisten toimintaa. Objektina toimiminen liittyy olennaisella tavalla siihen, että subjektina toimivan ihmisen toimintaa pyritään estämään ja asettamaan sille jonkinlaisia olemuksellisia pidikkeitä. Tämän takia esimerkiksi sosiaaliämmien toiminta perustuu objektina toimimiseen, koska ne ylläpitävät byrokratiaa ja vaativat tarkkaa kuvaamista sen edestä, että joku saisi esimerkiksi itselleen kuuluvia tukia ja inhimilliseen olemiseen vaadittavia tulonsiirtoja. Objektina toimivat ihmiset pyrkivät estämään toimintaa ja suhtautuvat määrätietoiseen subjektiseen toimintaan epäilevällä ja negatiivisella tavalla. Koska naiset toimivat tavallisesti objektina, määrittävät he myös useasti sitä millaisilla tavoilla toimitaan sukupuolten välisissä suhteissa. Koska korkeimmalla tasolla oleva henkinen mieheys perustuu subjektina toimimiseen, on selvää että monilla tällaisilla miehillä mielenkiinnonkohteet ovat siirtyneet kauas naisten kanssa toimimisesta, ja voin sanoa itsekin kuuluvani tähän ryhmään. Mies joutuu muokkaamaan toimintaansa naisten toimintaoletuksien mukaiseksi, jos hän haluaa menestyä naisten kanssa tehtävässä sukupuolisessa toiminnassa. Objektina toimivat ihmiset joita on kuitenkin yhtä paljon niin naisissa kuin miehissä perustavat toimintansa toisten ihmisten ajattelun tai toiminnan ennakointiin, ja tässä he voivat tehdä arvioita täysin mielivaltaisella ja monesti sattumaan perustuvalla tavalla. Objektina toimivat ihmiset kuvittelevat olevansa jotenkin suuresti merkityksellisiä ja kuvittelevat subjektina toimivan ihmisen omaavan jonkinlaisia erityisiä mieltymyksiä tai ajatuksia heitä itseään kohtaan. Todellisuudessa subjektina toimivat ihmiset eivät omaa minkäänlaisia syvempiä mieltymyksiä objektina toimiviin ihmisiin, koska he näyttäytyvät subjektina toimiville ihmisille niin irrationaalisina ja tunnepitoisina ihmisinä, ettei heitä tarvitse pyrkiä suuremmin ymmärtämään tai miellyttämään. Subjektina toimiminen tarkoittaa sen kaltaista toimintaa joka perustuu tahtoon ja päämääriin, eikä siinä tavallisesti ennakoida tai vertailla toisten ihmisten ajatuksen tasolla olevaa tai mahdollista toimintaa. Subjektisuus on siis todellisinta miehyyden mukaista toimintaa. Siinä ei siis toimita jonkun toisen tai toisten mahdollisen toiminnan takia, koska se kuuluu olennaisesti juuri objektina toimimiseen. Toimintaa voidaan tarkastella myös tahdottomuuden ja tahdollisuuden kategorioiden avulla. Tahdottomuudessa toiminta on jotain pakotettua, jossa omaa tahtoa ei saada muotoiltua siten, että voitaisiin toimia tahdollisesti. Tämä liittyy etenkin objektina toimimiseen. Tahdottomuus tarkoittaa etenkin jonkinlaisen toisten ylläpitämän toiminnan estämistä, mutta siitä huolimatta tuota toimintaa ei voida sanoa aina moraalittomaksi tai epäeettiseksi tai epämiellyttäväksi, vaan pelkästään se, ettei omasta tahdosta saada otetta, tuottaa objektina toimiville ihmisille negatiivisen yleisasenteen subjektina toimivien ihmisten tahdollisesti motivoituvaan toimintaan. Tahdollisuus toiminnassa liittyy etenkin käsiteltyihin ja oman minän tasolla hyväksyttyihin päämääriin ja tavoitteisiin. Silloin tahto ohjaa toimintaa, jossa asetetaan lähtökohta, päämäärä ja tahto tai tavoite. Subjektina toimivalla ihmisellä toiminta ohjautuu tahdosta. Siihen liittyvät myös tarkasti määritellyt sisäiset päämäärät, jotka eivät objektina toimimisen tavalla motivoidu toisten ihmisten oletetusta toiminnasta ja suuntautumisesta toisten ihmisten toimintaan. Subjektina toimimiseen liittyvät tietynlaiset kiihokkeet, jotka eivät kuitenkaan nimensä tavalla viittaa seksuaalisuuteen vaan senlaisiin toiminnan tukeen, jonka hän voi saada ulkoisesta todellisuudesta. Kaikki yhteiskunnan korkein toiminta liike-elämässä, politiikassa ja esim kulttuurissa perustuu subjektina toimimiseen, ja se minkä takia naisia ei edelleenkään ole korkeimmissa asemissa yhtä paljon kuin miehiä, perustuu siihen, että heille on luontaista toimia objektina kun korkein toiminta yhteiskunnassa perustuu maskuliiniseen subjektina toimimiseen. Sosiaaliämmien rooli on tyypillisin naisen sukupuolista käyttäytymistä edustava rooli yhteiskunnassa. Kuitenkin korkeimman johdon tasolla ihmiset ovat miehisiä subjekteja. Kiihdykkeet ovat siis jotain mikä edistää toimintaa, ja subjektina toimimiseen liittyy etenkin tietoisuus toiminnan syistä toisin kuin objektina toimimisessa jossa ihmiset ajautuvat toimimaan kuin jonkinlaisessa valmiissa uomassa. Kiihdykkeet voivat olla työpaikassa toimimisesta saatuja jonkinlaisia hyötyjä ja kannusteita. Miehisessä kulttuurissa ja vallankäytön korkeimmalla tasolla ainakin porvarillisissa puolueissa, suositaan tietoista toimintaa, objektisuuden ei-tietoisen toiminnan vastaisesti. Ja myös korkein vallankäyttö suosii subjektina toimivien ihmisten mentaalista rakennetta, joka perustuu tahdollisuuteen, päämääräisyyteen ja tavoitteellisuuteen. Subjektina toimiminen perustuu tietoisuuteen, tietoiseen ajatteluun, johon objektina toimiva ihminen ei yllä, koska hän katsoo etenkin toisten ihmisten toiminnan, eikä oman, olevan keskeisin yhteisöllisen toiminnan selittäjä.

Onko kulttuuri teeskentelyä?

Kulttuuri ainakin silloin, kun siihen pyritään liittämään epiteetti ”korkea” on ainakin jossain mielessä keinotekoista, mutta myös voidaan sen takia kysyä, onko se aitoa teeskentelyä ja vieläpä sellaista teeskentelyä, jossa kaikki sitä todistavat ihmiset pitäisivät sitä teeskentelynä? Naisia on kuvattu englannin kielen termillä ”vain”, joka tarkoittaa vapaasti suomennettuna teeskentelemistä ja oman minuuden keinotekoista korostamista. Myös kulttuuriharrasteita harrastavat ihmiset ovat useimmissa tapauksissa naisia.

Kuitenkin korkeakulttuurin tuottajat ovat suuremmalta osin miehiä. Voidaan esimerkkinä pitää Oscar Wilden näytelmää ”The Importance of Being Earnest”, eli totuudellisena pysymisen tärkeys. Wilde edusti dekadentismia, joka katsoi kaiken teeskennellyn ja koristellun olevan parempaa kuin naturalistinen luonto ja sen yleinen luonnollisuus. Voidaankin sanoa, että korkein kulttuuri on monesti keinotekoista, mutta onko se myös teeskentelyä?

Kulttuuri siis voidaan ymmärtää erääksi harrasteeksi, jota ihmiset kansalaisyhteiskunnassa harrastavat. Kulttuuri on sellaisia aistein tai kauneudentajun kautta havaittavia piirteitä, joita voidaan kehittää tietyistä alkukohdista, jotka voivat olla mieltymyksiä tai taitoja jonkin tekemiseen. Erottelu korkean ja matalan kulttuurin välillä liittyy varmaan monen mielestä etenkin siihen, miten vaikeata jotain kulttuurin muotoa on tehdä.

Kulttuurin artifisiaaliset tai tietyin keinoin luodut piirteet liittyvät varmasti kehittäjiensä mielestä siihen, miten luontoa voidaan keinotekoisesti hienontaa. Monella on myös varmaan jonkinlainen tietoisuus siitä, että se todella on keinotekoista. Se, onko kulttuuri teeskentelyä voidaan varmasti vahventaa sillä kohdin, kun huomataan, että sitä useimmin harrastavat naiset. Luonnollisia asioita pidetään joissain piireissä rahvaanomaisina ja ilmikuvallisina. Kulttuurista täytyy opetella pitämään tai ainakin sen sisäisiä piirteitä pitää oppia ymmärtämään. Korkeakulttuurin arvostus tulee siis ihmiselle vain koulutuksen ja kasvatuksen myötä. Joku voisi myös sanoa, että kulttuuri on harraste, jota harjoitetaan vain ajan täyttämisen ja käyttämisen takia.

Mitä aitous sitten tarkoittaisi? Siinä pyritään ilmaisemaan jonkinlaisia ilmityyppejä eli ihmisten tekojen ilmentämistä, joka on monilla kulttuurin ja taiteen alalla säilynyt tradition ja kaanonin opettamisen takia samanlaisena kauan. Siihen ohjaamista voidaan siis ohjailla ja sen periaatteet täytyy opetella, johon kannustus tulee monesti yksilön omien halujen ulkopuolelta. Aitouden kannalta taiteen ja kulttuurin tulisi olla muutakin kuin vain ajanvietettä.

Sitten nousee kysymys siitä, voiko keinotekoisuus olla hyvää tai hienoa? Varmaankin siinä voidaan havaita se, että keinotekoisuus edustaa hienorakenteista pintaa, jonka luokse ihmiset ohjataan. Vaihtoehtokulttuureista on sanottava se, että ne ilmeisesti voivat kehittää aitoutta, koska ne monesti määrittyvät yksilökohtaisesti valinnan kautta.

Androgyynisyydestä ja sukupuolellisuudesta

Sukupuolellisuus on kysymys ja asia, mikä määrittelee hyvin keskeisellä tavalla ihmisten olemista. Ihmiset haluavat monesti olla etenkin naisia tai miehiä. Etenkin nuorella iällä sukupuolen tuomat valmiit roolit ovat näkyvästi esillä ja niitä toteutetaan ilman suuremmanlaatuista kyseenalaistamista tai vastaansanomista.

Sukupuolellisuudessa kaikkeen suhtaudutaan seksin kautta ja takia. Juuri etenkin naisia tai miehiä henkisesti olevat ihmiset edustavat kovin tavanomaista hermorakennetta ja henkistä tasoa. Jokainen järkevä ihminen on varmaankin sitä mieltä, että seksuaalisuuden ja sukupuolellisuuden korostamista tulisi yhteiskunnassa estää. Sukupuolellisuuden kysymys on tärkeä asia sen takia, koska se määrittelee suuressa määrin ihmisten käyttäytymistä. Sukupuolellisuuden rajoittamisella voidaan ennakoida ihmisten käyttäytymistä ja samalla siinä voitaisiin parantaa ilmapiiriä kouluissa, lukioissa ja yliopistoissa. Sukupuolellisuus monesti määrittää nuorten käytöstä koulussa, joten kotona tulisi koulun lisäksi antaa oikeanlaista palautetta siitä, mistä käsin erilaisia arvostelmia ja ennakkoluuloja voidaan muodostaa nuorten mieleen.

Sukupuolellisuus on etenkin neroutta ja korkeata älyllistä suoriutumista vastaan oleva asia. Sukupuolellinen toiminta ei monestikaan ole kovinkaan herkästi ohjattavissa, joten ruumiillisten muutostensa kanssa ulalla olevat varhaisnuoret ovat monestikin säntäileviä ja eri suuntaan nytkähteleviä itsetuntotapauksia.

Sukupuolellisuus on myös omalla tavallaan suuresti tasa-arvoisen kohtelun vastainen ideologia. Nämä toisia arvostelevat prinsessat korostavat ”body-languagea” ja katsovat että yliopistossa opiskelun sijasta saman paikan poikien tehtävä on viihdyttää heitä ja asettua arvioitavaksi. Tasa-arvoinen kohtelu tarkoittaa seksuaalisten preferenssien rajoittumista makuuhuoneen suljetun oven taakse.

Androgyynisyys tarkoittaa sen kaltaista seksuaalisuuden määritelmää, jossa samalla kun ihmisellä on toiseen sukupuoleen liittyvä fysiikka, niin nämä ihmiset eivät kuitenkaan omaksu kaikessa toiminnassa saman sukupuolen henkistä roolia. Androgyyniset ihmiset ovat herkempiä ja monesti introvertimpiä ihmisiä kuin ne jotka ohjautuvat sukupuolestaan. Androgyynisissä ihmisissä ei myöskään ole sukupuolen monesti tuomaa oikuttelevuutta.

Androgyynisyyden paras puoli on se, että se jättää tilaa älyllisyydelle ja henkiselle elämälle. Siinä ihmisen preferenssiautonomia on korkeimmalla mahdollisella tasolla, koska sukupuolisuus on yksi merkittävimmistä ihmisen ominaisuuksia määrittelevistä kahtiajaoista. Ihmiset voivat nykypäivänä päättää monista itseään koskevista kysymyksistä ja preferenssi tuohon on korkeimmalla asteella androgyynisyyden myötä. Näistä preferensseistä muodostuu autonominen tila, kun ihminen saa käsityksen itseään ohjaavista voimista.

Media ohjailee tänä päivänä ihmisiä korosteiseen sukupuolisuuteen, mikä on henkisen ylemmyyden vastainen tendenssi. On kaikenlaisia Bacheloreita ja houkutuksensaaria. Kun ihmisiä kohdeltaisiin androgynian näyttämien merkkien tavalla, päästäisiin pois tuosta älyvapaan monkey business-viihdytyksen muodosta.