Uusi syvällisyys tarkoittaa ajattelun ja laajojen kategorioiden ja käsitteiden soveltamista. Se tarkoittaa sitä, ettei tyydytä nimityksiin ja sosiaalisen median alustojen päivitysten todellisuuteen, jossa kaikki syvällinen, tärkeämpi ja merkityksellinen voidaan alentaa jonkinlaisen termin sisään, joka kertoo useimmiten enemmän termin käyttäjästä kuin sen kohteesta ja nimittäjästä. Uusi syvällisyys tarkoittaa sen tajuamista, että asioilla on monesti erilaisia samanaikaisesti vaikuttavia syitä. Silloin yksinkertainen nimittäminen menettää merkityksensä. Jos siis ymmärretään se, että syy johonkin voi olla syvällisempi kuin normillinen arkitaso, niin miten voidaan silloin nimittää ihmisiä? Vastaus siihen on se, ettei plakaattinimityksiä todellakaan tulisi harrastaa ollenkaan, koska tämän tasoinen kommunikaatio ei tavallisesti ole kuin tavanomaisten ihmisten turhautumien ja ennakkoluulojen purkamista. Tästä esimerkkinä on eräs naurettava, keskiluokkainen ja pikkumainen ”kirjailija”, joka on nimittänyt minua Jeesukseksi ja kameran vangiksi, ja siihen hän on valmis minut tiivistämään, koska hänelle on parempaa ja helpompaa tiivistää minut noiden käsitevankiloidensa sisälle. Eihän tietysti toisen paremmuutta voi paljastaa, ainakaan jos tulee pienestä keskiluokkaisesta näpertelijäpiiristä, jossa pilkun paikan tietäminen on itseisarvoisen pätemisen aihe. Uusi syvällisyys tarkoittaa sitä, että pyritään koko ajan saamaan käsitys asioista tavalla, joka ottaa huomioon ihmisen ja todellisuuden mahdollisimman syvällisellä tasolla. Silloin ihmisen käsitys on laaja, ja rajoitteet eivät kavenna näkemyksen laajuutta. Se siis tarkoittaa koko ajan syvemmälle pyrkimistä ja koko todellisuuden suvaitsemista. Silloin esimerkiksi ei voida rajoittua esimerkiksi jonkinlaisten puoluepiirien tai ajattelukategorioiden sisälle ja kaikkea tietoa on voitava arvostaa itseisarvoisena ja sellaisena, että kaikessa voidaan nähdä jonkinlainen perustavasti maailmaa selittävä maailmankuva. Kaikkeen on siis suhtauduttava holistisesti ja ymmärrettävä todellisuus etenkin samaan aikaan sekä osiensa että myös kokonaisuuksien kautta, siinä mielessä todellisuus on additiivinen. Syvällinen ymmärretään perusmerkityksessä joksikin joka tuo ilmi jotain sellaista perustavaa, jonka ilmeneminen ei aina ole yleistä ja tavanomaista. Uusi syvällisyys on siis intellektuaalispoliittinen liike, joka pyrkii etenkin laajaan ihmisen, maailman ja todellisuuden käsitykseen, joka ottaa huomioon kaiken sellaisen selittämisen, joka pyrkii kokonaisvaltaisuuteen ja maailman kuvaamiseen jonkinlaisten vertauskuvien ja teorioiden kautta. On sanottava, että jos joku päivä tässä maassa hyväksyttäisiin vasemmistoliittolainen presidentti, niin tulisi hänen olla älykkyytensä ja puoluerajojen ylittäjyytensä kannalta ehdottomasti Li Andersson, ei ole montaa naispoliitikkoa, jonka näkemystä ja teemojen valintaa kunnioittaisin yhtä paljon, vaikka perusmielipiteiltäni pidänkin itseäni edelleen oikeistolaisena, vaikka olenkin lähestynyt viime vuosina huomattavasti myös Vihreitä, olenkin jonkinlainen sinivihreä tai oikeistolaisvihreä, vaikka kuitenkin hyväksyn ja tunnustan ehdottomasti Li Anderssonin pätevyyden ja kyvykkyyden. Älykkäistä naisista on mieleeni jäänyt viime aikoina ilmeisesti Voima-lehdessä kirjoittava Emilia Männynväli, joka kirjoittaa naisille poikkeavalla tyylillä ja tavalla. Siinä mielessä miellän varmasti vieläkin älykkyyden etenkin miehisenä älykkyytenä ja naisella sen myötä poikatyttömäisenä piirteenä. Uusi syvällisyys pyrkii siis holistisuuteen ja siinä pyritään näkemään kaikissa tapailevissakin kuvauksissa ja tiedon muodostelmissa jotain sellaista, joka voidaan nähdä todellisuuden kuvana, se ei siis siedä kuppikuntia ja niiden kankeita ja ahtaita määreitä. Kaikki missä kuvataan todellisuutta esimerkiksi vertausten tai teorioiden kautta voidaan mieltää uuden syvällisyyden alueeksi. Siinä mielessä uusi syvällisyys liittyy myös diskreettisyyteen ja pidättyvyyteen, että sen ilmaisumuotona voidaan ymmärtää etenkin ironia ja itseironia. Ironia ja itseironia saati satiiri kilpailevat valtaa ja sen tapaa rajoittaa ilmaisun muotoja ja typistää ne matalaan ja ahtaaseen kategoriaan vastaan. Valta pyrkii aina rajoittamaan sitä, miten todellisuutta voidaan kuvata, ja ne tavat joilla todellisuutta kuvataan kertovat aina siitä, millainen valtataho tällaisen ihmisen tai yhteisön takana on. Ironia pyrkii siis aina löytämään syvemmän merkityksen kuin mikä pintapuolinen muoto arkielämän ja arkipäivän vuorovaikutuksella tavallisesti on. Jos kirjallisuuttakin tehdään vain sen takia, miten keskiluokkainen ja porvarillinen arkielämä rajoittaa luokkansa jäsenen tapaa nähdä elämä, ei se täytä sitä tarkoitusta, mikä parhaassa tapauksessa kirjallisuudella ja totuuden ilmaisemisella voi olla. Tämä kertoo ontokratiasta ja hegemoniasta, jonka auktoriteetilla tällaiset kirjailijat avaavat sanaisen arkkunsa, eikä se kerro ainakaan syvällisestä ja riippumattomasta tavasta nähdä todellisuus ja kuvata sitä. Ontokratia siis tarkoittaa sitä ihmisten ryhmää, joilla on olemisen valtaa, minkä kautta heitä manipuloivat tahot voivat ohjailla ihmisiä vaikutteellisuudella, kommentaariaatilla ja merkitysvallalla. Toisin sanoen olemisen valta määrittää olemisen vapautta, jonka myötä todellisuus määritellään sopivimmaksi etenkin niille, joilla on eniten valtaa olla yhteiskunnassa ja todellisuudessa. Sen takia etenkin marginaaliin jääviä ihmisiä tulisi enemmän arvostaa, ja ehkä tämän takia olen alkanut arvostaa etenkin Li Anderssonin tekemää työtä. Syvällisyyden tavoittaminen onnistuu etenkin niiltä ihmisiltä, joita eivät vaivaa keskiluokan ja rahvaan ennakkoluulot, minkä takia olenkin joskus ajatellut ja kirjoittanut, että perinteinen aateli voi kokea itseään lähemmäksi työväenluokan kuin porvariston uskonnolliset hurskastelijat ja tekopyhät puuteripyllyt. Viimeksi sanotusta tulee toki mieleen eräs tietty sukulainen. Uusi syvällisyys pyrkii löytämään uuden tason ihmisten vuorovaikutukselle. On sanottava esimerkiksi käsityksestäni uskonnosta, että parhaimmassa tapauksessa se voi olla elämää säilyttävä voima, mutta esimerkiksi muistuu mieleeni jonkun ateistisesti suhtautuneen ihmisen kommentti kilvoittelun kuvottamimmista spermantuoksuisista muodoista, minkä se on joskus saanut. Siinä mielessä asiat on voitava nähdä monista näkökulmista ja ottaa samalla kaikki näkökulmat samanaikaisesti huomioon. Todellisuutta ei voida tiivistää vain yhteen kirjaan tai totuuteen, koska samanaikaisesti kaikki tavoittelevat tuota päämäärää. Kuitenkin on sanottava nykyaikaisesta somekulttuurista/-raivosta, että ilmaisulla voi nykypäivänä olla monenlaisia pyrkimyksiä, joista todellisuuden tavoittelu ei tosiaankaan ole yleisimpiä. Monet haluavat vain haastaa riitaa ja provosoida, luoda ristiriitatilanteita, eikä silloin mitkään korkeammat päämäärät tai pyrkimykset monesti auta. Tässä suvussa on monenlaisia tyyppejä, joista yhdenkään ei voida tulkita pyrkivän todellisuuden lähentymisen päämäärään. Kaikki muut tarkoitukset ovat tärkeämpiä, joissa paremmalta näyttäminen ja riidan haastaminen ei ole vähäisimmässä roolissa. Ironia tarkoittaa siis sanojen ja ilmaistun todellisuden välistä ristiriitaa, jota harrastetaan tavallisesti sen takia, koska silloin ei haluta ottaa kantaa suoraan esimerkiksi vallantekijöiden pyrkimyksiin. Sen on katsottu myös epäsuorana olevan englantilaiselle gentlemannille sopivampi tapa herättää keskustelua ja esittää kritiikkiä. Siinä mielessä on sanottava, että esimerkiksi perussuomalaisille tyypilliset tavat ilmaista asioita maahanmuuttajista ovat kuitenkin jokseenkin virkistäviä sen takia, koska maahanmuutttajat ovat ongelma, josta tulee puhua suoraan. Muissa maissa kuten vaikkapa Englannissa tai Amerikassa maahanmuuttajien sopeutuminen on helpompaa, koska noissa maissa puhutaan ensimmäisenä kielenä englantia. Suomen oppiminen ei monestikaan täysin erilaisista kulttuureista tuleville ole helppoa. Ja ruotsin oppiminen on monelle miltei yhtä vaikeaa. Tästä huolimatta olen kiinnostunut absoluuttisen köyhyyden poistamiseen liittyvistä menetelmistä, ja kehitysmaiden ihmisten arkeen auttamisesta heidän omissa kotimaissaan, eikä sitä vastoin näiden ongelmien tuomisesta käsiteltäviksi Eurooppaan.
Ei kommentteja:
Lähetä kommentti